白居易的「山寺桃花」在哪裡？
晚唐的一個暮春時節，詩人白居易，在市井繁花落盡的感慨中，在廬山的一座名叫「大林寺」的門口，與一片開得正盛的桃花相逢了。
「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉到此中來。」
當年的江州司馬，輕輕吟出，這句千古流傳的詩句。
在此任上，他在另外一篇《琵琶行》中寫到：
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
歷史用它特有的方式，把白居易因被貶而賦成的詩句沉澱成千古佳釀。
皇帝身邊的紅人，被貶，一路從帝都長安幾千里奔波，到了長江岸邊的九江，賦閑職。
就不去具體拷問「司馬」一職到底有多閑了。
「古今將相今何在，荒冢一堆草沒了」
有誰會記得當年帝王的名字呢？而在官場沉浮曲折不得意的白居易，卻用這樣的詩句，在中國千年的光陰中，溫潤著人心……
九江，成為白居易人生的一個轉折點。他開始參禪悟道，多與僧人唱答。
人間的芳菲，多是功名利祿，財色犬馬。
因為詩文得皇帝青眼有加的翰林、左拾遺，為報皇恩，盡忠言，寫奏摺，皇帝覺得沒有面子。
歷史上圓滑如和珅，即便機關算盡的，宦海沉浮，終被殺頭，亦是不乏其人。更何況一介才子和書生意氣的白居易。
山寺的桃花，怎只是自然景緻？
古時出家人，多是飽讀詩書，求索人生真相的有志之士。
他們精進修行，在功名之外，在權力之外，在富貴之外，在色身的生滅之外……無限接近，不生不滅的「那個」。
閉門，就是深山。內心的無限求索，就是「山寺」。
淚濕青衫的江州司馬，開始了向自己無限內心世界的求索。看到了人間繁華落盡之後，「山寺桃花」開始盛放。
在此後的宦海生涯中，他達則兼濟天下，退則獨善其身。以出世心，做入世事。
他開荒種田，疏浚河水，建堤壩，為百姓謀；
他參佛經，悟禪理，漸契禪境。
在與神照禪師的唱答一首詩中，他寫道：
宴坐自相對，密語誰得知。
前後際斷處，一念不生時。
已經是頗有實證的境界了。
外境不會總是按照我們的喜好安排和遇到，一切都如濤生濤滅，雲起雲飛。
我們被灌輸的觀念，成為我們要實現的和奔往的目標。
而當發現，這樣的遠方和未來，已經在我們幾十年的忙碌和奮鬥中，就像海市蜃樓一樣的虛幻之時，才明白，我們錯過了，一個個「當下」。
而「當下」，就是這首詩中的「前後際斷處」中的「際」啊。
過去已去，未來沒來，說現在，現在轉瞬即逝。你只有的「當下」如何安住呢？能夠「際斷」呢？
這就要像古往今來的大善知識一樣，開始修行了。
有人說，修行離我好遙遠啊。
禪者悟義在新近由中國社會科學出版社出版的《禪舍》中寫到：
「修，是修正、修繕、修改之意。
我們之所以要通過禪修矯正起心動念，是因為普通人的生活和身心時刻都有問題，問題爆發時會很難受，身體問題引起的各種疾症，精神問題引起的各種情緒，思想問題引起的各種矛盾……
一切問題都是自己的問題，但不是所有的問題都需要解決的，也不是所有問題都能有辦法解決。
禪修不是用來解決問題的，而是修正自己的觀念和心境的。
當心裡認同的意義和價值發生變化時，問題就自然消除了。」
當您看到「人間四月芳菲盡」的時候，轉一下心境，就會看到另外一個桃花盛開的春天。
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