他才是秘制心靈雞湯的鼻祖，真正實現了「大隱於市」的理想

明代科舉非常盛行，

開科取仕的機會比前朝多不少。

學成文武藝，貨與帝王家。

這幾乎是中國古代讀書人的宿命。

可就有那麼一位叛逆者——

陳繼儒（1558-1639），

少年就有才名，

書畫詩文俱佳，

儒釋道俱通，

又精古玩書畫鑒賞，

幾乎就是一個通才，

可他對仕途偏偏不屑一顧，

在二十九歲那一年，

呈告衣巾，謝去青襟，

把象徵文人的衣服帽子全燒掉了，

跑到小崑山上修了幾間草屋，

種幾圍竹子，焚香打坐去了。

然後他在這裡專心研究學問，

編書、著述、作畫、寫詩，

順便設館收些學生講講課。

陳繼儒像

他說：

君子寧為獨立鶴，毋為兩端鼠。

寧昂昂若千里之駒，

毋泛泛若水中之鳧。

他寧願當君子，不願同流合污。

不市儈、不媚俗。

後來在東佘山建東佘山居，

其內有頑仙廬、神清之室、

清微亭、水邊林下等十餘景點。

時光，濃淡相宜。

人心，遠近相安。

流年，長短皆逝。

浮生，往來皆客。

遠近文人，競相來與他結交，

東佘山居一時成為大江南北

文人聚會場所之一。

陳繼儒《松下觀瀑》

陳繼儒一生隱逸、標榜清流，

出世而超脫，20年不踏入城市。

潛心經史子集儒釋道，

天文禽道陰陽兵家言，

統統融匯博雜而兼通。

又處處搜集奇書逸冊，

抄寫校對整理。

讀未見書如得良友，

見已讀書如逢故人。

隱居，實則是獨樂樂，

眾樂樂不如獨樂樂，

如何是獨樂樂？曰：

無事此靜坐，一日是兩日。

如何是與人樂樂？曰：

與君一席話，勝讀十年書。

如何是與眾樂樂？曰：

此中空洞原無物，何止容卿數百人。

陳繼儒在《太平清話》中說：

凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、

校書、候月、聽雨、澆花、高卧、

勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、

漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、

翻經、看山、臨帖、刻竹、喂鶴等。

這些都是他歸隱山林，

一人獨享會心之樂了。

《雲山幽趣圖》

陳繼儒也將情趣表現在一些詩詞中，

如《花朝》：

美滿春眠起較遲，五更常失憶橋期。

愁添白髮餐雲母，戲寫青山付雪兒。

暖玉棋消千日酒，冷金箋寫百花詩。

近來學得長生訣，一味賣獃兼賣疾。

如此情趣，淺近明白，瀟洒自如。

他學識廣博，

特別擅於詩文、書畫、琴譜，

書畫師法蘇軾、米芾，

書風蕭散秀雅，

畫風空遠清逸，意態蕭疏。

在書畫方面與董其昌齊名，

其筆墨甚而超越他。

對小說和戲曲亦愛不釋手。

對碑刻、法帖、古書畫、印章收藏尤多。

尤其在收到唐代顏真卿

《朱巨川告身》真跡後，

簡直樂得夢裡都要笑醒了，

將住所改名為「寶顏堂」。

陳繼儒行書手冊

他崇尚松竹梅的品行，

居屋外植梅百株，

梅花是他繪畫的主題。

他追求筆情墨趣，

主張作畫要「文」不要「硬」，

要隨意不要過於用心。

他的《橫斜疏梅》畫，

氣韻空遠、蒼老秀逸，

將「凌寒獨自開」的孤傲

表現得極為生動。

他借物塑造了他自己鮮明的個性特徵，

即中國傳統文人雅士的氣節。

他閉門讀書，開門授課。

其歸隱之狀，

看似拋棄了儒家

以「天」為己任的理想，

但他絕非遁世無聞，

不問世事。

他處處流露出一副濟世、

治世之才。

對於地方利弊、人民疾苦，

他會向官府提出自己的建議，

為老百姓減輕賦稅，徭役。

《梅花冊》

當朝好友禮部尚書董其昌

特意建造「來仲樓」，

請他去居住，

他推辭了。

十餘朝官先後多次舉薦他去當官，

甚至朝廷多次下詔徵召，

他都裝病不幹。

時人都對他刮目相看，

甚至邊遠地方少數民族都知道他，

很多茶樓酒館都懸掛著他的畫像，

對他頂禮膜拜。

他歸隱卻又與世俗社會交往頗多：

上自名官巨卿、文人學士，

下至商賈販夫、三教九流，

乃至黃冠老衲、

名妓才媛都和他有往來。

他對於達官貴人，

不顯清高，有來有往。

對於窮困儒生，

也不嫌棄，盡心資助。

人們稱他為「山中宰相」。

董其昌為陳繼儒作《婉孌草堂圖》

陳繼儒與著名的旅行家徐霞客

相交相惜十六年，

也是情深意重的十六年，

兩人年齡相差三十歲，

徐霞客只要不出遊，

必定每年去拜會他與他交流。

一靜一動，一隱一游，

情同父子更勝父子。

他為徐霞客的旅行，

必定次次有財物相助，

再托旅遊當地朋友照顧徐。

使徐霞客的旅行得到極大的方便，

這種狀況一直到兩人先後逝去。

陳繼儒與當時的書畫大家、

禮部尚書董其昌交往甚密。

與袁可立父子、高啟、王冕等，

書畫交流、詩文互酬。

當時也有不少人看不慣，

甚而譏諷他。

清乾隆年間蔣士銓諷他：

翩然一隻雲間鶴，飛去飛來宰相衙。

陳繼儒《冷香圖》

對於世人的奚落和議論，

他集陸遊詩為聯掛於中庭：

天為補貧偏與健，人因見懶誤稱高。

看似謙抑，實則簡傲。

真高還是假高？

是應該稱謂還是誤稱了？

辯解歸辯解，

留給時間和後人去評說吧。

八十年來他不怨天，不尤人，

何等瀟洒與洒脫。

這樣一個刻意遠離官場的隱士，

以風雅生活為寄託，

看破紅塵、悟透生死，

是一位瀟洒的智者，

身隱和心隱是其一生的追求，

市隱和山隱是其生活的形式，

真實的實現了「大隱於市」的理想。

陳繼儒山水畫

面對當今社會的高速發展，

物質環境、人事環境的複雜多變，

讓人有太多措手不及，

回顧四處，心生惶惑，

於是各種勵志各種雞湯應運而生。

曾幾何時，

雞湯成了大眾的創可貼，

百事可樂可口可樂。

其實，

陳繼儒才是熬制心靈雞湯的鼻祖，

他編寫的《小窗幽記》

才是雞湯的獨家秘笈，

釀樂處山林的陶然超脫之情，

精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，

靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。

為世人指明一條光明之路。

陳繼儒《小窗幽記》小草

陳繼儒雞湯語錄

他說：

一失足為千古恨，

再回首是百年人。

他說：

閑看庭前花開花落，

靜觀漫天雲捲雲舒。

他說：

透得名利關，方是小休歇；

透得生死關，方是大休歇。

他說：

好香用以熏德，好紙用以垂世，

好筆用以生花，好墨用以煥彩，

好茶用以滌煩，好酒用以消憂。

他說：

喜時之言多失信，

怒時之言多失體。

高興時候說的話多半沒信用，

發怒時說的話多半失體面。

他說：

修身如何，自然之氣

修心如何，渾然之氣

修性如何，浩然之氣

修持如何，淡然之氣

修量如何，泰然之氣

修業如何，悟然之氣

他說：

安詳是處事第一法，

謙退是保身第一法，

涵容是處人第一法，

洒脫是養心第一法。

這四法，能讓人保持達觀的心境，

平和的為人處世，對後世影響深遠。

他說：

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，

不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

不可趁著興奮而輕易許諾，

不可因為醉意而生嗔怒，

不可趁著快活而多生事端，

不可因為疲倦而辦事有頭無尾。

他說：

守恬淡以養道，處卑下以養德，

去嗔怒以養性，薄滋味以養氣。

守安詳恬淡以修養大道，

處低下卑賤以修養品德，

去掉怨怒以修養性情，

減少慾望以修養真氣。

他說：

如今休去便休去，

若覓了時無了時。

若能行樂，即今便好快活。

身上無病，心上無事，

春鳥是笙歌，春花是粉黛。

閑得一刻，即為一刻之樂，

何必情慾乃為樂耶？

他說人生十分剛剛好：

留七分正經以度生，

留三分痴呆以防死。

留一分困窘以觀世，

留二分折辱以息爭。

留四分閱歷以煉己，

留五分餘地以輸誠。

留六分忍耐以容人，

留八分小心以為政。

留九分精神以克難，

留十分信用以接眾。

勢不可倚盡，言不可道盡，

福不可享盡，事不可處盡。

即：不能完全依靠勢力，

話也不能全說完；

福不能全享盡，事不可以做絕。

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