我們求文殊菩薩 主要是生起什麼樣的智慧？
【文殊菩薩贊】
誰之智慧，離二障雲，猶如凈日極明朗；
所有諸義，如實觀故，胸中執持般若函；
諸有於此，生死牢獄，無明暗覆苦所逼；
眾生海中，悲同一子，具足六十韻音語；
如大雷震，煩惱睡起，業之鐵索為解脫；
無明暗除，苦之苗芽，盡皆為斷揮寶劍；
從本清凈，究竟十地，功德身圓，佛子最勝體；
百一十二，相好莊嚴，除我心暗，敬禮妙吉祥。
下面開始講一點「文殊菩薩贊」。「文殊菩薩贊」，在《五字真言》裡面有。文殊菩薩是智慧第一，他代表智慧，具有佛陀的智慧。那麼我們今天就講一下讚歎文殊菩薩的這個贊子。
念誦這個贊的好處
這個贊是怎麼來的呢？以前印度有五百個大班智達，班智達就是大智者，他們的學問非常高。他們約好要作一個文殊菩薩的讚頌，但是他們不在一個地方，就各作各的。等他們作完了以後，拿出來一對，一模一樣，都是這個贊子。這就表示他們得到了文殊菩薩的加持力而寫出這個贊子。
作贊的五百人，都是非常有智慧的法師。後來就一直傳下來，有很大的加持力。什麼加持力呢？念誦文殊菩薩的讚頌、讚歎文殊菩薩，就可以得到智慧增長、悲心增長的功德。
我們學佛的人肯定知道智慧的重要，一般的「慧心所」，我們都有。「慧」是什麼？簡擇，這個「是」、那個「不是」。如果一個人很聰明的話，他的簡擇就很敏銳，善於簡擇這個對、那個不對，然後又很快速。
你看那些聰明的小孩子，就喜歡問「為什麼、為什麼」。那麼學佛的人要有智慧的話，也是要思考：為什麼佛這樣說？為什麼佛那樣說？這樣說的道理是什麼？我們學習也需要智慧，所以智慧對我們來說呢，是很重要的。如果沒有智慧的人，那就什麼事情也做不了。
通過念這個贊子，有很多的好處。什麼好處呢？如果你每天把這個讚頌念一遍、七遍，或者二十一遍，或者更多，就能夠漸漸地凈除兩種障礙：煩惱障和所知障。然後，比如在你聽完經以後，就容易記住；思考經文的時候，容易理解；修行的時候，容易得到感觸，修悲心、修智慧，都能夠相應。然後慢慢地我們就進步，地道的功德都能夠增長。
這個贊子主要是從功德上面來讚歎的——讚歎文殊菩薩的功德。我們學《五蘊論》的時候知道，信心就是由觀功德來的。觀功德以後，生起信心了；生信心以後，我們可以發起這種歡喜——對文殊菩薩的功德歡喜；歡喜的話，就起欲樂，希望「我也有文殊菩薩那樣的功德」；有這個希望心，我們就會用功、發精進；精進的話，對善法修起來就勇猛，之後就能夠得到這些功德，比如定的功德、慧的功德，慢慢地就能夠得到像文殊菩薩一樣的成就。這是念誦這個贊的功德。
由於我們有這樣的信心，我們將來就不會投生到八無暇、不會投生到沒有佛法的地方，能夠很容易地修這些菩薩偉大的行為。在《文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經》裡面說，如果有人受持非常多非常多的如來名號，「若復有稱文殊師利童真菩薩名者，福多於彼」。
為什麼呢？因為文殊菩薩叫作七佛之師，他是久遠以來已經成佛、化現的一個菩薩，他已經度化無量的眾生成佛了，所以他的功德極為殊勝。大家平時如果念《五字真言》、念《真實名經》，還有其他一些文殊菩薩的經典，那麼就跟文殊菩薩結下很深的緣分。
尤其是學習般若的時候，比如大家讀《金剛經》、《心經》，讀誦般若的話，如果你多求文殊菩薩的加持，就能夠得到開智慧——能夠理解、容易理解這些深奧的經文。所以這是文殊菩薩的功德，還有念誦他的讚頌的功德。
如果我們有意樂的話，就可以好好地念誦。像一些還沒有念文殊菩薩贊的，比如你們希望孩子讀書聰明，想讓他開智慧的話，那你就教他背這個頌子、念這個頌子，念著念著，他就會得到文殊菩薩的加持，將來就很聰明、很有智慧，善根會增長。像年紀大的，你念這個頌子求文殊菩薩加持的話，主要求什麼呢？求能夠了解業果——善業得樂果，惡業得苦果，希望這個根本的智慧我們要掌握。
很多人說：「我沒有文化，我年紀大了，我現在學佛學不進去了，好像只能念佛了。」當然，你專門念佛是很好的，不需要去隨便改動。但是不管你念佛也好，幹什麼也好，智慧，一定要求加持。
尤其是剛才說的，如果你念佛好幾年了，但是碰到一個事情，比如有人叫你去偷稅漏稅，或者叫你去騙人，你在這個利害關頭，就覺得要是你不騙人的話，就損失了財產若干元——一千元、一萬元；如果你不去偷稅漏稅，又損失財產若干元——十萬元、一百萬元。
在這個利害關頭你就想：不行，我就打個方便妄語吧！就善巧方便地說一點假話吧！如果這樣想的話，你這個智慧就沒有，對業果搞不清楚，就是顛倒的。那麼我們要求文殊菩薩加持：在碰到任何的事情，我們都要明了——這個事情是對的，還是錯的。
然後還要有一個智慧：要有決斷。如果是對的，我就要堅持做；如果是錯的，我堅決不做，這是一個決斷。還有一個決斷是什麼呢？如果是錯的，我一定要趕快懺悔，絕不拖到明天。
你看像有一些念佛念得好的人，雖然他其他多的也不知道，但是他對業果的這種信心、這種決定，是很強烈的，你就是把刀架在他頭上，叫他去把佛像打爛，他也不會去打。這樣的話就表示這個人是有智慧的，這樣的智慧對我們來說也是最重要的。
那麼我們在學的時候，也要求文殊菩薩加持我們生起這樣的智慧。我們不需要去問別人——「我去問問打卦的」、「我去問問老師」，或者「我去問問那些能保護我的人」，問完了你心裡才依著去做，那表示你對業果的信心還沒有真正生起來，還仍然不了解。
你還是靠對其他人的一種信心。如果一個人學了很久很久的《廣論》，下士道學了又學，還是對業果不重視，或者是隨便地按照自己的意思去做的話，那就很可惜。
匯願聚善·廣布福田
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