磚影生動 戲韻悠悠——北宋戲曲肖像磚雕珍賞

「

一方北宋彩繪大麴圖磚雕、四方刻有北宋京城名角兒的銘文磚雕，可謂世界上最早的戲曲裝扮演出形象實物資料，是迄今發現的為數不多的宋代戲曲磚雕文物中的珍品，被譽為中國戲曲史上的「國家寶藏」，在我國古代戲曲發展史研究中具有重要的學術參考價值。

」

磚影生動 戲韻悠悠

——北宋戲曲肖像磚雕珍賞

文|默存

現代意義上的戲曲在宋代趨於成熟，古籍文獻中雖不乏宋大麴、雜劇、諸宮調等記載，但相關存世實物稀少。宋金墓中發現的一些戲曲形象磚雕或壁畫，可與古籍記載相驗證，成為研究宋代戲曲形態非常重要的參研依據。

一方北宋彩繪大麴圖磚雕，四方刻有北宋京城名角兒「丁都賽」「楊揔惜」「凹歛兒」「薛子小」的銘文磚雕，是已發現的宋代戲曲文物中的代表性實物，現藏於鄭州市華夏文化藝術博物館。

僅從磚雕藝術角度考慮，這幾方刻有栩栩如生的宋人劇裝形象磚雕，也是不可多得的。由瓦當、空心磚、畫像磚發展而來的磚雕，至北宋才形成，主要用於北方富貴階層的墓室裝飾，為墓主營造生前的生活氛圍。到明代，磚雕才被廣泛應用於寺廟、民居等建築物的構建和裝飾。今天所見的古代精巧磚雕，大多為明清遺存，北宋的精緻人物磚雕並不多見，北宋戲曲肖像磚雕則更是屈指可數。

大麴磚像

這方刻有12世紀初大麴圖的珍貴磚雕，高27厘米，寬34厘米，厚1.8厘米，磚質堅實，顏色青灰。其上共線刻人物七個，皆身穿袍服，腰束革帶，頭戴襆頭，組成了一個表演過程中的古代歌舞樂團形象。

北宋大麴圖彩繪磚雕（高27、寬34、厚1.8厘米）

所謂「大麴」，是兼有器樂演奏的一種傳統曲體，由樂隊、歌隊和舞隊配合表演。

大麴最早出於漢代，至唐代時還是純粹的歌舞樂曲。到了宋代，開始將故事情節融入，按實際需要，摘取若干片段的，稱為「摘遍」，並在宋雜劇中予以應用。

大麴的音樂結構可分為三部分，每一部分又由若干段落組成，稱為「遍」（又稱「片」或「疊」）。

大麴的第一部分稱「散序」，全是散板性質的曲調，純是樂隊演奏的器樂曲，歌者、舞者不出場。第二部分稱「中序」，也稱「拍序」或「歌頭」，由樂隊伴奏，歌隊演唱，舞隊仍不出場，都是板眼分明、節奏較慢的四拍子曲調。第三部分稱為「破」或「入破」，為二拍子的曲調，沒有歌唱，舞隊登台，樂隊伴奏的節奏逐漸加快，將音樂和舞蹈的情緒推向高潮。三個部分雖然節拍形式不同，速度各有差異，但實系同一曲調在反覆運用中的不同變化。

鄭州市華夏文化藝術博物館收藏的這方大麴圖磚雕，所刻畫的表演狀態，既有伴奏樂隊，又有舞蹈表演，處於大麴第三部分「破」的階段。磚雕刻畫的七個人物中，後排左起第一人為擊鼓表演的大鼓手，是一位長須老者形象；第二、三人為古代管樂器篳篥的吹奏者；第四人為打擊樂器拍板的拍奏者；第五人為橫笛吹奏者；前排左側背身形象為擊奏腰鼓者；右側身軀矮小者為舞者。揆其製作方法，當是在磨光面淺浮雕出人物形象輪廓後，再用線刻手法將各個人物的冠飾、五官、衣褲、鞋靴、砌末等予以形象的刻畫。

至唐代以前，大麴未見於正史記載。宋代，大麴榮盛漸落，在正史和其它典籍中的記載雖多，但因載錄簡略，大多已無從稽考。近代國學大師王國維所著《唐宋大麴考》，是梳理典籍記載中關於大麴的重要研究文獻。王國維之後，有關大麴的系統研究寥寥無幾。鄭州市華夏文化藝術博物館收藏的這方大麴圖磚雕，對於對大麴感興趣的戲曲史研究者來說，無疑是難得的文物史料。

雜劇磚影

「丁都賽」「楊揔惜」「凹歛兒」「薛子小」四方銘文磚雕，磚質堅實，顏色青灰，尺寸相近，略長於28厘米，寬在8到10厘米之間，厚度不超過兩厘米，相比今天的紅磚略顯狹長。

北宋著名雜劇演員「丁都賽、楊揔惜、凹歛兒、薛子小」銘文磚雕（「丁都賽」磚雕長26.3、寬10、厚1.8厘米；「楊揔惜」磚雕長26.5、寬8.2、厚1.5厘米；「凹斂兒」磚雕長26.4、寬9.5、厚1.5厘米；「薛子小」磚雕長26.4、寬8.8、厚1.4厘米）

其製作方法與大麴圖磚雕相似，先淺浮雕出人物輪廓，再用線刻手法細緻刻畫。磚雕四周無邊框，在右上角淺浮雕出長方形印章式樣後，又分別以楷書字體刻出「丁都賽、楊揔惜、凹歛兒、薛子小」等各位雜劇演員姓名（也可能是藝名）。

宋雜劇是中國戲曲的早期形式，由各種滑稽表演和歌舞雜戲組成，在商品經濟較為發達的城市的勾欄瓦舍中搬演，表演程序和角色行當相對固定，許多演出以戲謔、滑稽、諷刺為特色。

據南宋紹興十七年（1147）孟元老《東京夢華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》記載，「丁都賽、楊揔惜、薛子小」三位，是北宋政和、宣和年間（1102—1125年），在都城汴京（今開封）享有盛名的幾位雜劇青年女演員。她們是在民間瓦舍勾欄內演出的「露台弟子」，因演藝出眾而被選拔出來，在「寶津樓」上給宋徽宗趙佶搬演過雜劇。這四方磚雕展示的正是她們演出時的戲裝形象。

磚雕上的四位雜劇名角兒，側身站立，身著長袍戲裝，足蹬翹頭短筒靴，頭戴簪花（高簇花枝），裹以巾幘。

「丁都賽」背插團扇，當是雜劇「引戲」角色（負責指揮上下場、介紹劇情和解釋人物動作的特別角色行當）。其袍身下擺開衩，內著吊敦（一種連足襪褲，為北方契丹人的常見衣式），雙手合抱胸前作拱揖狀。

「楊揔惜」袍長及踝，足蹬翹頭靴，右手持「竹竿子」，當是雜劇「戲頭」角色（稱為「末泥」,為雜劇「戲頭」兒）。只見其左手抬至胸前，似作「主張」狀。

「凹歛兒」袍長及膝，肩頸處圍有肩巾，袍內下身也著吊敦，當為掌「發喬」的「副凈色」（雜劇滑稽角色，表演中裝呆賣傻），足作丁字舞步，叉手回看，姿態恰與偃師酒流溝宋墓磚雕打唿哨的副凈色相同。

「薛子小」袍長及膝，袍身下擺處也開衩，衩長及臀，袍內下身還是著吊敦，右手持「皮棒槌」，當為掌「打諢」之「副末色」（也是滑稽角色，與「副凈色」相互配合，共同構設滑稽場面），左臂上舉，拇指與食指分開作數落狀。

北宋著名雜劇演員「丁都賽、楊揔惜、凹歛兒、薛子小」銘文磚雕拓片效果圖

需要指出的是，「凹歛兒」雖然不見於《東京夢華錄》，但從與其他三位「同台演出」的情況看，也應為北宋雜劇名角兒，並因此而具有補闕文獻之特殊價值。上述四方北宋雜劇演員形象銘文磚雕，演出瞬間動態形象活靈活現，面部刻畫逼真傳神，當系根據畫師稿樣，精心雕刻而成。四方磚雕中，除國家博物館藏有一方同形制的「丁都賽」外，其餘三方全是目前所見的孤品。國家博物館的那方雜劇「丁都賽」磚雕的重要研究價值，是沈從文先生首先發現並撰文加以論述的。

當代文化和戲劇學者廖奔說：「這四方作為迄今為止，世界上最早且見於史載的四人組戲劇藝人肖像雕磚的發現，不僅對中國戲曲史研究意義特別重大，也必將在世界戲曲史研究界產生重大影響。」

中山大學中文系古代戲曲研究室主任康保成表示，這組磚雕「印證和補充了文獻記載及以前發現的戲劇文物，對於進一步研究北宋雜劇的角色裝扮和演出形態，提供了可供研究與比較的實物資料，具有很高的價值」。

西北大學文學院戲劇戲曲學教授元鵬飛先生認為，這組「堪稱國寶級的北宋戲曲文物，提供了見於《東京夢華錄》的丁都賽、薛子小和楊揔惜，以及可以補充文獻記載之不足的凹歛兒」，「對於確立開封『中華戲曲之都』的歷史地位，對於論證中國古代戲曲不同於西方的，不是以劇本為中心的『劇本制』，而是以演員為中心的『角色制』，在北宋時期即已得到奠定的重大學術問題，具有無可比擬的、難以替代的，巨大而獨特的價值。」

對於四方磚雕發現的意義和價值，學界的看法高度一致，然而，在四位雜劇藝人所扮演的角色上，不同學者卻有分歧。譬如，廖奔先生認為「楊揔惜為末泥，丁都賽為引戲，薛子小為副末，凹歛兒為副凈」，而康保成先生則認為「楊揔惜扮演引戲，丁都賽扮演末泥，薛子小扮演副末，凹斂兒扮演副凈」。當然，這種情況在學術研究領域是經常出現的，隨著研究的深入，最終或將趨於一致。

大麴圖磚雕和四方北宋雜劇銘文磚雕，據傳同出於河南溫縣的一座宋墓中。上海博物館文物保護與考古科學實驗室於2014年6月18日對這五方磚雕做出了熱釋光年代測定報告，結論是：「使用標準細粒技術測定，該樣品燒制年代為距今1000±100年」，科學測定證實，這幾方戲曲肖像磚雕的製作年代確屬北宋。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！