念佛要時常有一顆懺悔的心，以及大慈悲心也很重要，慈法法師開示

念佛要時常有一顆懺悔的心，以及大慈悲心也很重要，慈法法師開示。我們不管是何種修行，都會碰到或多或少的業障，會障礙我們修行。所以，要時常有顆懺悔的心，有過失就懺悔，有迴轉的餘地了，就不會生害怕的心了。有過失懺悔就對了，這樣你就會喜悅，為什麼？以懺悔心念佛，念佛才得力。何為懺，懺者，懺其前愆。從前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。 何為悔，悔者，悔其後過。從今以後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔。

過去有過失認為自己不能往生，現在有過失懺悔，因為畢竟往生故，不能因為過失和業障擋著我們往生。就像一個人坐到火車上犯病了，不能說火車不載負他了。不能說我們一犯病，火車都停下來了。他病是病，火車還是往前行，這是火車的力量。

我們自己怎麼亂怎麼犯病都決定往生，何以故？我們坐了阿彌陀佛這個大法船上了，犯病了，阿彌陀佛一樣載負著我們。

「心常作願，一心專念，畢竟往生安樂國土，如實修行奢摩他故」，這是第三種修行。為什麼現在人得不到佛法利益？最主要是不知道什麼叫修行，尤其不知道凈土法門修行的易行所在。「一心專念，畢竟往生安樂國土」。這個一心，就是不管怎樣也惑亂不了我們了，不管是什麼樣的業力，也動搖不了我們]往生的信願了。

這才是一心，不管是自己的業障、別人的業障、世界的業障，都動搖不了我們這顆往生的心，這是決定心，這是真修行念佛法門的人，得清凈安穩。萬修萬人去，這告訴我們決定往生，阿彌陀佛的願望永遠無衰無壞載負著我們大家，你怕什麼?

再看第四門，「云何觀察」，什麼叫觀察？智慧觀察，我們現在的觀察不智慧，「正念觀彼，如實修行毗婆舍那

故」。「彼觀察有三種，何等三種，一者觀察彼佛國莊嚴功德、二者觀察阿彌陀佛莊嚴功德、三者觀察彼諸菩薩庄

嚴功德」。這是第四門的觀察門，就是以極樂世界二十九種莊嚴來觀察我們的自心，觀察佛的國土、觀察佛的成就、觀察菩薩的成就，來看自己的心地。第五是迴向門，「云何迴向」，不舍一切苦惱眾生。你看看還說：「那個人不能往生、那個人老犯戒」。不管他是幹什麼，佛發這樣的願，菩薩發這樣的願，不舍一切苦惱眾生。

不管他有多少過失，我們都不要捨棄他，為什麼？心常作願，迴向為首；就是把佛的慈悲，把佛的願望回施給每一個苦惱眾生，使他們都能往生安樂國土，都得到往生極樂世界的利益。這就是成就大悲心，就是已經成就了大悲心，這樣人的心就是佛心。

我經常聽到人這樣說:「他能往生,我就不往生了」。我說：「你不往生了，佛還叫你往生，菩薩還叫你往生，你再堵氣，你還得往生，只不過落入別人後面罷了」。因為佛慈悲，為了饒益一切眾生，不間斷地以大慈悲心回施給眾生利益，使眾生離苦得樂。

佛不是拿佛法當作人情的人，佛法不作人情，但在凈土法門上佛真是趨近人情，這個凈土念佛法門，是本師釋迦牟尼佛無問自說，暢佛普度眾生本懷之法由凈土法門而開顯。這個地方一定要好好地思維，若是認識准了凈土法門，尤其是第五念門，得以成就大悲心，以迴向為首，這樣的方法修持是最簡單的。

就是你不是觀世音，也是現世的觀世音，常與眾生說安慰，常拔眾生苦，常與眾生說真實的安慰，就是欲使一切眾生往生阿彌陀佛清凈國土，這樣就是觀世音菩薩的大悲之行。第五念門出功德，不為自求，為饒益十方有情,發這樣的大願，迴向為首，利益十方。

第四念門的觀察門,就是以佛的國土莊嚴功德、以佛的莊嚴功德、以善薩的莊嚴功德，來莊嚴自心，成就自己的願心，通過觀察來照見自己智慧的本心，所謂的願心。諸佛皆以願心而標自心，也希望我們以願心、光明心來標顯自心，就是用世間的清凈、眾生世間的清凈來彰顯自心，來顯自心的真實。

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