書評《悠悠家鄉情 情系瀘沽湖》-楊二車娜姆《走回女兒國》
「無論我走到哪裡，我的心中總是裝著家鄉，我為自己有那麼一塊雖然貧瘠但美麗純凈的土地而驕傲，那一片山水是我永遠戀不夠、忘不掉的情結。」一個心中裝著故鄉的女人獨自行走在另一個國度，儘管柔弱，卻用自己的堅強走出自己的一片天。她把家鄉的美帶向了世界——這是一個走出女兒國又走回女兒國的楊二車娜姆。
為了音樂，為了生活，楊二車娜姆二十年間穿梭在美國、歐洲、香港和台灣之間。她就像一直故鄉瀘沽湖的候鳥，不停地飛來飛去。她的故鄉很美，那兒有重重的山巒、翠綠的湖水，湖上的豬槽船、湖畔的村莊、經塔還有親人和童年的玩伴。這就是楊二車娜姆的故鄉——瀘沽湖畔的左所。哪裡有幾代同堂、溫情融融的大家庭，有星光月影中走婚的情侶，有念經朝聖的喇嘛，有趕馬行旅的商人，有情同手足的朋友，有慈祥的母親們，而尤以瀘沽湖最令人難忘。湖水那麼寧靜、那麼藍、那麼嫵媚，水光雲影，湖光山色，是大自然巧奪天工的傑作。湖的周圍居住著股氂牛夷的後代摩梭人。在那裡，歷代的摩梭女人們創造了神奇的母系文化，她們用青春、眼淚、汗水和乳汁養育著一方文明，支撐起一個母系部落不敗的旗幟。
從古至今，瀘沽湖畔的摩梭人在母親的靈旗下，創建了與眾不同的家庭和婚姻制度。我想這也正是「女兒國」得名的來由。在這種母系社會，家庭成員都是一個外祖母和母親的後代，即一母所生的孩子永不分家,永遠和母親與舅舅生活在一起，男不婚，女不嫁，家庭內部都是母親血緣的親人。在這種大家庭里很少發生矛盾，由於大家庭不分家，避免了經濟的分流。她們沒有「男大當婚，女大當嫁」的觀念，所以經濟比較集中。沒有「父母之命、媒妁之言」，「貞節牌坊」，「從一而終」等觀念的影響，也不受政治、經濟、宗教等因素的左右，她們性情自然、單純真摯。
「走婚」是女兒國存在的象徵。當夜幕降臨，許多摩挲男子就開始趕路了，或步行或騎馬而去，乘著月色，在星光明月之下，懷著對情人的思念前行赴約。即使戀情公開，女子也不出嫁，男人只能夜投晨歸、暮合晨離。楊二車娜姆在十三歲成丁禮後也有了自己的花房，這是她嚮往已久的，可真有了自己的花房，有心驚膽戰地怕有走婚者靠近。多麼和諧的真性情啊……
「征服地區總是被被征服地區的文明所征服。」——然而這卻不適用於瀘沽湖畔的走婚制度。文革時期，紅衛兵缺編導了走婚者的一幕悲劇。紅衛兵來後，除了雜寺廟、批地主，還認為走婚是亂搞男女關係，於是等夜深人靜，走婚者開始活動後，紅衛兵破門而入，捉姦拿雙。情侶們成了紅衛兵的俘虜，更為戲劇性的是她們被強迫立即結婚。悲劇產生了，其中一個美麗的姑娘忍受不了屈辱，跳湖自殺了。那以後一段時日，再沒有走婚者的身影。人們選擇走婚還是我們所認為的正常的婚嫁制度並沒有優劣之分，只是人們思想觀念、文化內涵有所不同。瀘沽湖畔的人們是要吸收外來的文明，可是那兒的人們不會也不能忘記自己女兒
國的根。
我們所言做的是學會尊重人，無論非洲人在亞洲受歧視，還是亞洲人在歐洲受歧視，都是一種狹隘的民族主義。我們不需要把烏鴉染白，也不用把鴿子染黑，各自保留自己的顏色，世界才會成為一個和諧的、豐富多彩的世界。
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