佛門中人破戒必受重罰，但特殊情況下戒律也可變通

佛門戒律定得如此之多，是否可以變通呢？

在通常情況下，戒律絲毫不得違犯，這叫「遮」；但在特定情況下允許觸犯，稱為「開」。在比丘戒中，除了不殺、不盜、不淫、不妄語外，其餘戒條在平時應當「遮護」（即遵守），在特定的情況下可以「開戒」。

小和尚與小男孩

南朝劉宋時期，對佛教優禮有加，宋文帝經常與高僧們在一起討論佛法。一天，宋文帝設齋會僧，過了很長時間，才擺好素席。

在場的僧人眼看天已過午，不敢食用，因為佛教戒律中有「過午不食」的規定。這時宋文帝舉筷勸食，說：「現在日當正午，各位只管進食。」在旁的竺道生應聲說道：「太陽是附著在天上的，皇上就是天，既然『天』說剛剛是中午，那就肯定是中午了，沒有什麼好懷疑的。」說完捧起缽盂就吃，其餘僧人見狀，也隨之吃了起來，竺道生就是巧妙地利用佛教戒律在特定情況下可以「開」的規定，隨機應變，避免了一場尷尬。

燈火

受了戒的四眾弟子也可以舍戒。受五戒的在家居士只要對任何一個人聲明，自願放棄優婆塞、優婆夷的身份即可。出家的僧尼還俗也很容易，只要對任何一人聲明自己願意舍戒，就可放棄比丘、比丘尼的身份。如果不舍戒，卻私自違反戒條，稱為「破戒」，這是不允許的，要受到佛門的懲罰。

五戒之中，殺生、偷盜、邪淫、妄語是違背道德的惡行，飲酒本身不一定是惡行，但由於飲酒能導致其他惡行，故佛教將不飲酒列為五戒之一。在《大智度論》里記載了這樣一則故事：有一人為了飲酒，偷了鄰居的雞，殺死作為下酒的菜肴。鄰居女主人來問，此人以妄語回答說不知道，又趁酒醉強姦了她。這樣，由於飲酒而犯偷盜、殺生、妄語、邪淫四罪。

禪·楓葉

佛教認定，破戒有「五過」：1、害自身；2、為智者所呵；3、惡名流布；4、臨終生悔；5、死障惡道。

同時，也有人認定破戒有「五衰」：1、求財不遂；2、隨得即耗；3、眾不愛敬；4、惡名流布；5、死入地獄。

不管是「五過」還是「五衰」，都是對破戒者的譴責和警告。

緬甸僧人

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