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風水學墓地風水明堂巒頭

現代君王坐北向南以聽政,百官朝拜之庭名明堂--南面向明之堂。風水家把穴前平整廣敝的空地稱爲明堂,即取義於此:龍氣住結,後面餘氣開陽而成堂局,周圍的峰巒墩阜,攢簇聚會,就像人君視朝,百官獻奏。站在進宅門口或墳墓後面望出去,在視野內的山水景觀,即可算是明堂的範圍。通常的說法:龍虎山以內的範圍稱內明堂,龍虎外、朝山內稱中明堂,朝山外稱外明堂一:更細的分法是把穴星分水上去,合水處,略有平整的中央稱爲小明堂,是判別穴的有無、真假,最重要的中央。內明堂又稱內陽,中明堂又稱中陽,外明堂又稱外陽。內堂要聚而聚氣藏風,外堂要寬而收朝取勢,中堂要平正圓凈、大小與龍穴相稱〔穴大堂小則規模狹窄,穴小堂大則散漫無收〉。大致明堂宜正不宜斜、宜圓不宜缺、宜橫不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直險,宜窩不宜突,貴開闊方圓成象,如鋪氈、掌模〔掌中的紋路〉、鍋底爲吉,側裂傾摧、反背無情者爲凶。明堂出水的一邊稱爲下手,要嚴密,忌曠盪。明堂兩頭有墩阜而不酣暢,稱爲塞堂;偏於一邊,或邊高邊低,稱爲側堂;破碎不平整,稱爲裂堂;竣急陡瀉,稱爲傾堂;崩塌折斷,稱爲摧堂;對面山直插礙眼,稱爲撞堂;山腳尖銳,直插而入,稱爲傾堂射堂,皆凶。古雲入山尋水口,登穴看明堂即以明堂證穴之法。

風水巒頭

天文家以風水二字喝其名者,即郭璞先賢曰;葬者乘生氣也。而生氣如何以察知之,曰:「氣之來有水導之。氣之止有以水界之。氣之聚無風以散之。」故又曰:「要得水藏風。」總而言之,無風則氣聚,得水則氣交融。此所以風水之名也。

山之情勢在學術實際上,各門派見地一致,參考經書有撼龍經、疑龍經、雪心賦、天文人子須知、天時機元、琢玉斧、葬經、玉髓真經、天文一致全書等。

今余爲感激各位喜好風水者,多年來的支持及鼓舞,特將余廿年來之研討心得,將巒頭與理氣兼并,書名定爲「正宗風水巒頭理氣至寶全書」。並在書中引見各門派之理氣,圖文並茂、複雜知道。而巒頭部份亦引見的十分詳細,由淺入深,詳加註解,易於學習。故人人手中有此本書,即可無師自通,未必對喜歡風水者無小補也。惟成書匆促,謬漏之處仍可難免,敬希諸賢達惠,予匡正是幸也。

墓地風水中的巒頭風水生氣

八宅派風水的生氣方有:東四命(宅)的東、西北、南、南方,西四命(宅)的西、東北、東南、西南方;

擇吉風水學的生氣有:生氣正月在子癸、二月在丑艮、三月在寅甲、四月在卯乙、五月在辰巽、六月在巳丙、七月在午丁、八月在未坤、九月在申庚、十月在酉辛、十一月在戌乾、十二月在亥壬。

墓地風水中的巒頭風水的煞氣

透地龍的孤虛方,七十二穿山龍的火坑、空亡孤虛方,黃泉煞;年星的三煞方、太歲方、歲破方、五黃方,二黑方;擇吉風水學的死氣有:正月在午丁、二月在未坤、三月在申庚、四月在酉辛、五月在戌乾、六月在亥壬、七月在子癸、八月在丑艮、九月在寅甲、十月在卯乙、十一月在辰巽、十二月在巳丙。

風水學中貫穿著極為強烈的趨吉避凶的環境意識,包含著人們對環境心理極強烈的追求。可見風水的優劣和現代科學講的心理場有著莫大的關係。風水中「氣」的形成,也就是心理場的存在,使人對於住宅的格局產生以下感受:風水不外乎空氣、陽光、水、磁場四大部分,以此為基礎,找准通風良好、日照充足、排水通暢、磁場優良的住宅,而且布局得當,結構合理,則讓人感覺到如沐春風,神清氣爽、身體健康、幹勁十足,成功的機會也就更大;而如果布局不合理,心理場的功能被破壞,則感覺到壓抑沉悶、心神不寧。這就是橫樑壓頂、門沖、廁沖、灶位對水等等不合常理的風水的弊病之所在。

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