過去七佛之師——大智文殊師利菩薩

大智文殊師利菩薩

宣化上人 講述於金山聖寺

一九八六年九月二十四日

今天我們講這位文殊師利菩薩。「文殊師利」是梵語，又叫曼殊室利，又叫文殊師利，這都是一個人。它翻譯成中文，叫「妙吉祥」。

大智文殊師利菩薩，他是菩薩裡頭智慧最大的。菩薩，是半梵語，具足叫「菩提薩陲」。這「菩提薩陲」翻譯過來，就是「覺有情」。怎麼叫覺有情？他是覺悟一切有情的眾生。又叫「有情覺」，他是一切有情眾生裡邊的一個覺悟者，一個有大智慧者。中國人歡喜簡略省文，所以就叫「菩薩」。那麼這位菩薩叫「妙吉祥」，妙就是不可思議，吉祥就是很順利的，一切事情都很如意的。說如意吉祥，就很順的。

他在過去生中，在往昔劫裡頭，他曾經做七佛之師。七佛，就是毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。七佛在過去，都是在我們中國杭州出世的，所以杭州那個地方是個佛地，這是在往昔劫裡頭，不是在這個劫。

他在《處胎經》曾經說過這樣子，說「昔為能仁師」：這個能仁，也就是佛；一切佛都叫能仁者，不是單單釋迦牟尼佛叫能仁。這是他過去做諸佛的導師。「今為佛弟子」：說現在做佛的弟子了，為什麼呢？就因為「二尊不並立」：二尊就是兩位佛，兩位佛不能同時出世，「一佛出世，千佛護持。」

那麼他互相為師，互相為弟子，所以今為佛弟子，「故我為菩薩」：他說現在做菩薩了。那麼做菩薩為著是什麼呢？就為著助佛揚化，所以他就乘願再來，乘著他的本願再來到這個世界上。

在他出生的時候，有十種的祥瑞現出來。這十種的祥瑞：

第一，就是「光明滿室」：他出生的房間，大放光明。

第二「甘露盈庭」：就是外邊所下的雨，都是像甘露那麼甜，也都下得很清潔的，很甜的。

第三「地涌七珍」：因為它甘露盈庭，把這個地大概也都泡軟了；泡軟了，所以這個七寶在地里就地湧出來了。七寶是什麼？金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙，這七種寶物。

第四，就「神開伏藏」：因為地涌七珍，所以一種神力把這個地，把過去人所藏的寶貝也都現出來了，神開伏藏。

第五，就是「雞生鳳子」：那個雞本來就生雞的，可是它孵出鳳凰來了，所以這都是很奇怪的，很特別的。

第六，「豬誕龍豚」：豬生的豬不像豬，像龍似的，所以也是一種奇特、祥瑞。

七呢，「馬產麒麟」：這個馬生麒麟。麒麟不是那個長頸鹿，一般人都是裝董二大爺，表示他什麼都知道，亂講亂說的。那個麒麟是一種祥瑞之獸，麟趾呈祥，所以孔子才說：「唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？」如果是長頸鹿，長頸鹿什麼時候都有的，怎麼會湯唐虞世才有呢？所以今非其時來何求？現在也不是你應該出現的時候，你要出來幹什麼？所以「麟兮，麟兮，吾心憂！」孔子說：「麟啊！麟啊！你呀！我心裡很替你擔憂的。」所以一般無知的人說是長頸鹿，這是一個錯誤的。

馬產麒麟，足見這個麒麟不單馬能產，若有祥瑞的時候，甚至牛也能產，不過它沒有這麼一個例，沒有這麼說。馬又可以生白澤，因為什麼呢？因為活學活用嘛，馬既然能產麒麟，牛就不能生麒麟嗎？豬就不能生麒麟嗎？一樣的。

那麼第八，「牛生白澤」：這個牛呢，它生了一種獸，這種獸也通人語，也明白人的意思，甚至於人的思想，想怎麼樣，它都知道，所以就成為一種神獸。神就是一種不可思議的境界，叫神；不可以心思言議。

第九呢？就是這個「倉變金粟」：倉的裡頭，所有的糧食都變成金子了，這是一種祥瑞的瑞兆。

第十呢？就「象具六牙」：象本來是兩根牙，那麼生六根牙呢？這就是表示「六度」，也表示它六度圓滿了；好像普賢菩薩騎著的，就是六牙白象。

文殊菩薩騎著獅子，他騎著獅子，就是現一個威猛的相，他手裡拿著一把寶劍，意思是他有大智慧，能斬斷一切的無明煩惱、七情六慾。因為人若能斬斷無明煩惱、七情六慾，這就有智慧了；你若不能斷欲，不能斬釘截鐵地斷欲去愛，這都是沒有智慧的人。有智慧的人，一定會斷了這個。

他教導善財向南方去尋訪善知識，經過一百多個大城市，見五十三位善知識。他又去教化這個龍女，龍女獻珠，龍女把這個寶珠獻出來，然後龍女就成佛了，也就這麼快成佛了。又領導阿難他們結集經藏，在鐵圍山那個地方結集經藏。

在漢明帝的時候，攝摩騰和竺法蘭，兩位到了中國。到中國的時候，他們用白馬馱著經來的，所以洛陽就有白馬寺。白馬寺就是紀念攝摩騰和竺法蘭兩位尊者所建立的。現在這兩位尊者的墳墓，還在河南那個地方，所以我們中國是一個凡聖同居的地方，也有聖人，也有凡夫。

在當時，漢明帝就問這個攝摩騰和竺法蘭二位尊者，說是：「在中國也有聖人在這兒住著教化眾生嗎？」攝摩騰和竺法蘭兩位尊者說：「在中國的清涼山（就是山西五台縣的五台山），文殊師利菩薩在那兒教化眾生。」

因為這個，所以就在那兒建造伽藍，伽藍就是道場。因為那時候，這個攝摩騰、竺法蘭把文殊師利菩薩在五台山那兒教化眾生給說破了，所以建立道場做佛教一個聖地。

文殊師利菩薩他靈驗的地方，很多很多的，說也說不過來那麼多。這都簡單地說一說。

文殊師利菩薩他最注意的是般若，所以他在菩薩裡頭，智慧也是第一的。這個贊是這樣說的：

贊曰：

大智文殊　般若洪爐

煉出諸佛　及歷代祖

無量聖僧　皆從此出

清涼妙藥　洗滌糊塗

「大智文殊」：說大智文殊師利菩薩，「般若洪爐」：他的智慧就像個大冶洪爐似的，在那兒「煉出諸佛」：他教化出來一切的諸佛，「及歷代祖」：歷代的祖師也都由他這個大冶洪爐教化出來。

「無量聖僧」：有不知多少賢聖僧，就是開悟證果的、有大神通的這些個聖僧，「皆從此出」：都從這個般若智慧裡頭產生出來。

「清涼妙藥」：清涼，就譬如一種妙藥似的，現在不是有清涼油，又有清涼水。「洗滌糊塗」：糊塗，就是無明。我們一有無明，就糊塗了。若沒有無明，人都有智慧了。煩惱，粗的來講，就煩惱；細的來講，就是無明。無明是障礙一切的智慧，我們若想要不糊塗了，一定要用智慧水，般若智慧水，來洗滌這個糊塗蟲，不要再做糊塗蟲了。

又說偈曰：

古佛乘願度娑婆　文殊大智演摩訶

五台接引恆沙眾　九華化導稻麻多

百城煙水善財過　千祥雲集龍女佛

妙德普現師子吼　華嚴常作不說說

「古佛乘願度娑婆」：這娑婆，不是沙婆，那個讀娑。娑婆也是梵語，翻譯過來就叫「堪忍」，就言其我們人呢，能堪忍這些痛苦。在這個世界上很痛苦的，因為它是五濁惡世。

「文殊大智演摩訶」：說文殊菩薩在這裡演大乘的佛法。摩訶就是大。

「五台接引恆沙眾」：在五台山那個地方，每年去朝山哪，拜文殊菩薩哪，這有無量眾生到那兒發菩提心。

「九華化導稻麻多」：九華山，文殊菩薩也常到那兒幫著地藏菩薩去教化眾生。

「百城煙水善財過」：在百城都是有煙有水的，親自去參訪五十三個善知識；善財童子那麼誠心，所以以後也證果。「千祥雲集龍女佛」：那麼他又度這個龍女，八歲就成佛了，所以這都是很不可思議的。因為這個，所以「妙德普現師子吼」：他到處現這個獅子吼，來教化眾生。「華嚴常作不說說」：華嚴，在《華嚴經》，本來這若說起來，是沒有什麼可說的，無法可說。可是無法可說嘛，他還示現說法，來教化眾生；這就是因為菩薩他的悲心切切，他念念都是要使令一切眾生離苦得樂，早成佛道。

【編注】恭錄自《萬佛城金剛菩提海》月刊 第312期

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