對武學很有研究的姜大夫談談中國武術

（看姜大夫獎狀，治頸椎病）

朋友們可能會有疑問，你是外科大夫怎麼談起武術來了？

姜大夫我很有資格談這個話題。

我從上初中時開始比劃，上大學時曾擔任第二軍醫大學武術協會會長，在武術不大行了的時候，搞起了交誼舞培訓班，搞的風生水起。

在上海市的武術比賽中還曾拿過刀術第三名，從1985年開始習練陳式太極拳，堅持至今。對武學的學習更是從未間斷。

我接觸過不少專業武術套路表演運動員、散打運動員、拳擊運動員、民間武術高手，也接觸過不少忽悠大師。

為什麼要談資格，因為徐曉冬勝了太極、詠春「大師」後，坊間評論頗多，其中不乏對傳統武術蔑視諷刺挖苦的，甚至連帶到打擊中國傳統文化。很多評論者，對傳統武術的過去今天，以及武術的內涵並無深刻了解。每個人都有發言的權利，但評論自己並不了解的事情，難免偏頗。

一、 武術的過去

研讀武術史不難發現，中國傳統武術原本和軍隊關係密切，岳飛、戚繼光在武術史上都很有地位，戚繼光的《紀效新書》至今流傳，其中包括士兵操練之法。

當時武術目的單一，就是殺敵搏擊取勝。

中國傳統武術，原本沒有套路，更沒有門派之見。現在很多人推崇泰拳，其實我們回頭望去，泰拳相當於中國武術的原始階段。特點是把自己往死里練，把敵人往死里打。過去大多數泰拳手，不到40就把自己練死了，現在的情況我不了解。

中國人聰明，發現了人不如動物的地方，所以模仿動物逐漸成為中國傳統武術的特徵，即象形拳。應該說，我們的先祖虛心學習動物之長是了不起的，是中國人道法自然理念的一個體現。

二、 武術的演變

中國武術的演變，完全是由中國文化特質決定的。陰陽是中國文化之根，也是武術之根。「道生一、一生二、三生萬物。」原本像泰拳一樣簡單的中國武術，逐漸變得複雜和豐富多彩起來。有幾個顯著的特徵。

1、從無套路到有套路，從無韻到有韻。就像中國菜不僅講究營養，還要講究色香味一樣。中國武術從好用，衍生到也好看。最典型的是唐朝公孫大娘舞劍，大書法家張旭觀後草書技藝大進。解放後被國家包養的武術套路運動員，屬於這一類。這是中國傳統武術從實到虛的轉變，使武術具備了藝術特徵。

時至今日，每個門派都有自己的套路。這些套路把很多師徒都裝進了套里，即認為套路的每個招數在實戰中都是有用的。套路里的招數是否有用，取決於敵我雙方實力對比，如果對手是80歲的小腳老太太，每一招都能用上，不過之後要接受法律和道德的雙重審判。

2、從無門無派到門派林立。中國菜有八大菜系，還有無數的小菜系。這是我們的文化特質決定的。武林門派的出現，在一定程度上是創新的結果，但門派導致的輸不起，障礙了中國武術的發展。而無門無派的拳擊、散打等運動贏了光榮，輸了不丟人，輸贏都是平常事。

3、從單純練到練養結合。中國人善於調和，不會像泰拳那樣，功夫高強的不得了，卻早早把自己練死了。武術套路的出現，除了好看因素，實際上很多動作是借鑒了傳統養生功法的導引，是養生的需要。我每次練單鞭這個動作時，心中就會有豪氣生出。用花拳繡腿形容武術，應該說是對武術的本質不夠了解。

4、從象形到取意。這是中國武術了不起的發展。象形，主要是改變形體，終究有限，而意是無窮盡的。代表是太極拳、形意拳、八卦掌三大內家拳的出現。也是中國傳統武術的高峰。

5、從單純求武，到文武兼備，與道相合。武術在發展過程中，把儒釋道文化融合其中。把這一點體現的最深刻的是《孫祿堂武學錄》，該書是中華武學扛鼎之作，孫祿堂先生也是中國武術史上前無古人後無來者的集大成者，孫先生是天地造就，孫先生之後，中國武術高峰跌落，進入衰弱通道，以至今日假大師橫行。「拳即是道」是孫先生對中華武學的最高總結，孫先生認為，「中和」是武術的最高境界。

文武貫通，是中國武術最精彩之處，不是泰拳、MMA等可比擬的，也是最吸引我的地方。與此相近的，只有日本的武術。

三、 傳統武術技擊性如何

現在有一種觀點認為，傳統武術從來就不具備技擊能力，自古騙人到現在。此說實在有失偏頗。如果你接觸過功力深厚的民間武術高手，就不會有這樣的看法。傳統武術不能一概而論，入流的武術流派可分為上中下三乘，上乘的太極拳、形意拳、八卦掌，中乘的八極拳、螳螂拳、通背拳等，下乘的的不說了，南方流傳的拳種大多數不行。過去有「文有太極安天下，武有八極鎮乾坤。」八極拳太過兇狠，在史上也飽受批評，不能列入一流武功之列。太極拳的代表人物、楊式太極拳創始人楊露禪，在京城比武49場全勝，不傷一人，這是武學的最高境界。太極拳沒落的比較厲害，近代高手多出自形意拳們，原因是形意拳重視功力訓練，招法簡單，講究實戰中「不招不架，就是一下。」前段時間丟人現眼的馬大師張嘴閉嘴「接化發」，可見未得形意精髓。前段時間我與丁老師探討傳武問題，我談到太極的「一哼一哈，勝負立判。」丁老師說：「形意拳沒有哈，就一個哼，就解決問題了。」丁老師是我所見最崇尚實戰的武者。實際上，史上的武林高手，都不是在見招拆招中贏，靠的的都是一擊取勝。他們都具備深厚的崩炸力。反觀太極雷雷和詠春丁浩，都未具備這樣的功力。

除了表演型武術，傳統武術整體走向了業餘化，我認為大多數傳武習練者，在與職業自由搏擊或散打運動員對抗中，獲勝幾率很小，實際上他們不是一個系統的東西。現代自由搏擊，用的是現代體育速度、力量練習手段，並有現代營養學、醫學保障。現代自由搏擊是用帶激素的飼料養豬，傳武是在自然中散養，沒有人家長得快。

傳統武術還有可以對抗自由搏擊的高手嗎？當然有。

那些第一時間跳出來要挑戰徐曉冬的，大多數是炒作。根據我的觀察，馬大師功夫不入流，打不過徐曉冬。整天咋咋呼呼的某寺釋大師也夠嗆。穿道服的德大師也懸。回頭我會撰文寫寫假大師從何而來。

四、 今日現狀

今日傳統武術，早已不是單獨打鬥之術，武術的功能分化為表演、養生、修心養性、娛樂、防身、散打搏擊等。武術功能的分化，是時代發展的必然。伴隨社會文明進步，中國武術從追求人類野性、動物獸性中走來，到以追求中和為最高境界。

我接觸過的武術套路運動員，多具英武之氣，不同於舞蹈演員；我接觸過的散打運動員，大部分都是像王寶強那樣以城鄉結合部氣質為主。說拳王泰森像動物大家應該不會有異議。而我接觸過的民間傳武高手，大多具備獨特的氣質，沉著、內斂、剛毅。這樣不同氣質的形成，和自己所求、所學、所練相關。

我自己體會，習練傳統內家拳，對培養心靜、神凝（專註）、體松有幫助。

（丁老師發給我的圖片，形意拳習練者郭老先生）

過度迷信或者貶損傳統武術，都是不對的。武術做為中國傳統文化的優秀組成部分，有理由得到華夏兒女的尊重，即使你不練習。

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