懂得應因緣行事者，才是做大事的人
有人問我，說大師兄常說應因緣行事，我一直不清楚什麼是應因緣行事呢？怎麼才算應因緣行事呢？
這個很簡單，但真要透徹理解，還是要花點心思，比如父母家人都期待你結婚，社會朋友也老拿這個給你壓力，你自己內心也對結婚有渴望和需求，這就是結婚的因緣，時候到了，那麼這時你遇上了一個人，他各方面雖有不足，但對比自己看看也差不了很多，哎，你就不太挑，就這樣按部就班的去結婚過日子，就叫應因緣行事。
記住哦，你結婚是為的自己，可以進入到人生的下個階段去過日子，這樣做可以讓各方面包括自己都壓力大減，不是因為別人可以投我所好，我才和對方結婚，而到了該結婚的時候，噢，你知道自己該結婚了，然後你自然而然去做了，這就是應因緣行事。
這裡有個關鍵要清楚，現在許多人要結婚，總抱怨找不到合適的，就是因為他們不是應因緣結婚，他們是應欲愛而結婚，應感官而結婚，應器官而結婚，應喜好而結婚，應各種習氣而結婚，不是應因緣結婚。
應因緣行事，這叫無為法，應慾望，感官，器官，喜好而行事叫有為法，這其間的差別可大了，有為法是什麼，就是有個要執著的東西，為此而為之，就叫做有為，因為有我執，那當然我執不能被滿足，就會很苦啊。
那無為法也就很明白了，就是並沒有一個要執著的東西，只單純應因緣行事，因為做這件事的時候到了，所以我就順應這個時候去做了，這樣做會對大方向好，就叫無為。
應因緣行事，就是做事情但並不執著事情本身，我需要結婚，但卻是婚而不昏，不迷在你儂我儂的欲愛上，我要做事業，卻不業所轉，我只是借做事業這個表象來修自己，利他人，就是這個意思。
其他如素食，不殺生，不妄語，都可以這樣做，會用了都是智慧的善用，慈悲的發心，不會用就是處處執著與痛苦。
當我們有一個更大目標需要完成的時候，其他如結婚等任何事，都不該成為障礙和困擾，就是要應因緣行事，行無為法。
你不懂得應因緣行事，就會困在這裡止步不前，(比如要找個更好的才結婚)，那你肯定對你的大目標和方向是模糊的，也就是說，你的大方向和目標在你執著這些的時候，是不存在的，這件事比你的方向和目標更重要，所以你才會執著於此，止步於此而不能前呀。
這件事已經成了你的障礙，不能超越，就會被困在這裡。
我們學佛人的目標，大都是一致的，要修行有成就，要解脫煩惱，要渡眾生，甚至是世法上的要做一番事業等等，這些目標要完成，都是要儘快放下障礙，專心致志，制心一處的去做才能儘快達成目標。
所以除了目標乃至目標本身的任何事，都需要應因緣行事，結婚也是一樣，你若一直困在這個事上出不來，沒什麼方向和目標要努力，那麼你結婚後，肯定天天就是天天陷入到「愛情」里在互相索取，吸榨，消耗雙方能量啰，因為這個對你來說是最大的事情，你覺得值得。
在這短暫人生里，絕不只有愛情與滿足自我喜好這件事要做，還有很多更重要的事值得做，所以真的要懂得應因緣行事，放下許多有的沒的障礙，才能將精神放在修行上，或去做其他事呀。
你說我就不理會什麼方向目標，我就是想找個合我心意的好夫美妻，那也是你的自由，你當然可以慢慢找，但也請相信，十分合你心意和條件的人世上不存在，你若只想有一個外境能滿足自己，學不會知足於當下，隨遇而安，那你永遠都會有遺憾與煩惱。
你想要的那種人，每個人都想要，但你卻忘了自己本身就應該成為大家想要的那種人，而不是去希望別人成為。
如果你是這樣的話，那你只能自稱一個佛學愛好者，不可以自稱一個學佛修行人，因為學佛修行人，應該成為一個救贖者，而不是一個被救贖者，一個慈悲，包容他人的人，而不是一個等待著被人慈悲，包容的人。
一個人要完成的方向和目標，換成佛學名詞來說是什麼？就是願心，你有發過願嗎？你肯定發過了N次，比如開經偈，迴向偈，四弘誓願這些都是呀，但你並沒有放在心上，當他是個事認真做，就只是哇啦哇啦的念念，敷衍個場面罷了。
那麼有人奇怪了，大師兄你不是天天在倡導結婚，勸大家早日成家嗎？這個全錯了，我不會倡導任何落於一邊的思維，不論是結婚還是不結婚。
只是有愛情和結婚需求的人太多了，許多人來到這個路口過不去，我只是應此因緣行事，在這路口站著，盡量指路給一些可以看路的有緣人，告訴他們：結婚這件事要儘快解決，這個不是最重要的，要應因緣行事儘快放下這個障礙，（事上提起，心上放下，真能放下，才能提起）你有精神去做更重要的事情，不論是出世間法的道業成就，還是世間法的事業成就，都是一樣，需要放下很多個人的有我的障礙，才能做出更多無我的，成就他人的事情，如此云云。
我就是在修行人走到婚姻階段的路口上，有點迷茫的時候，送有緣人一程，就這意思。
一句題外話：我們之所以生於末法，又有許多各方面的不如意和沒能力，都是因為前生沒有好好努力和積累，所以人生苦短，這一生，真的要珍惜，不可以在荒廢了。
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