《周易》與三元易
秦宗臻先生，字每生，1947年出生，山東淄博博山人。立泰書院院長，統天易學創始人。為繼承和發展傳統易學，隱居山林，追根朔源，潛居抱道40餘載，終成心血之傑作，《統天易數》、《統天易解》兩部巨著。破解了《河圖》《洛書》千古之謎。將平面太極演化為三維立體太極，完善了先天八卦與後天八卦，宇宙陰陽全息中和規律，為當今社會創立了前所未有的新的哲學思想體系。並自行選址、設計，規劃，建成了佔地20多畝的莊園式書院。他高瞻遠矚的浩然正氣與宏偉大願影響震撼著每一個有緣人及他全國各地的有志弟子，甘願跟隨他共同推廣復興統天易理之國學文化！1994至1996年三次受邀參加河南安陽周易與現代化國際學術研討會，於九四年被中國河洛易經學院評審為易學教授，2017年榮獲香港大公網傳統文化創新獎，真可謂易更三聖，世歷三古！為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！是秦先生一生所秉持的信念與使命。
隨著新時代高科技的創新與發展，由此聯想到伴隨著中華民族同身而生、共運而治的古典中之經典文獻《周易》是否還有潛在的新發現和發展之空間，以此達到與時代同步與現代科學同行。
提出這些深刻而又重大的易學新命題，並去發現解證與破譯它，這將是一項集多因素超集成複雜而又深邃的易學系統工程。如果沒有徹底堅實的易學基礎理論研究及超前發現，很難說能去繼承，更談不上還有新的發現與進展。研究易學基礎理論，學界皆知，其中構成《周易》符號體系四大陰陽思維的基礎模式為：伏羲八卦方位及次序，文王八卦方位及次序，四種組合模式圖。研究這些易學基礎理論知識，必須首先找到它潛在的易學命題及思維空間。如既有伏羲八卦方位及次序，為什麼又要產生文王八卦方位及次序？其中此四圖有哪些內在的必然聯繫？其中這些空間之必然聯繫將用一種怎樣的思維方式和方法去系統地破譯它？解證它？並有價值的應用它？
於此盡棄工職，隱居山林，專職專業近四十餘載，艱辛地深入到構成陰陽整體思維之核心處，追根窮源，結果驚奇地發現，原來構成陰陽思維重大之謎的源頭活水及生成基因（DNA）盡在易學先聖文王八卦次序邏輯組合次序中。如：陰極轉陽由坤卦初爻動（變）轉陽，即變為震卦（一陽生，得乾初爻），其中一陰生，則乾卦初爻動而轉為巽卦之初爻，表為一陰生。由此推想，當文王已找到陰陽思維網路之根、萬法之源的微觀之序，為什麼沒將震巽兩卦作為其八卦方位中心坐標系統，反而將離坎兩卦放置於八卦方位中心坐標系統，其深在的價值涵意又是什麼？證析文王八卦次序及八卦方位坐標系統，其卦象為什麼有質的重大區別？其中震巽兩卦與離坎兩卦之空間必有一種內在的必然聯繫，然欲想客觀的解證出久已潛在的易學重大基本問題，必須提出新的易研命題，而且這種新的易研命題，必須建立在綜合繼承前人易研成果的基礎上，才能有所新的發現、突破和創新：
陰陽立體思維，全息中和統一場。
研究此命題，如不經其漫長的精研精悟，而且不達到易體深處去研究，否則寫不出易研專著《統天易數》、《統天易解》之縝密嚴細的解證方式與方法。而從中得出其中構成八卦的每一卦及每一爻次立體結構之空間關係結構中，其生成與存在都不是孤立、片面、單一的存在關係，而是相互互補，相互中和而轉化的存在關係。這種相互補充相互中和的存在關係，必須是建立在一種自然順序的全息中和統一場中，則能解證出。而這種八卦全息中和統一場，則是以震巽兩卦為八卦圓內中心坐標和引理的定位系統。然這種八卦統一場已是建立在伏羲八卦次序以乾坤（極外）為中心坐標的極內涵震巽兩卦（極內），以其兩卦作為一種八卦方位及次序的八卦方位命名，即以統天八卦次序及方位命名的八卦統一場，然在此八卦統一場中，其中按自然規律和不同層次即可相對中和出，八卦宏觀中和系統，同時又相對中和出八卦微觀中和系統。集八卦宏觀中和及微觀中和系統，則為八卦全息中和系統。從這兩極中和系統則統一中和出兩種內外相同一中和的卦象形式。即非離及坎的兩大全息中和形式。其中這兩大中和形式則分別代表陽中包陰，陰中生陽的八卦中和邏輯及存在價值。
由此解證，八卦中和邏輯及形式構成，由此聯想和推斷，則從中揭開一種易學歷史之謎和重大易研成果。從而系統解證出，文王八卦方位坐標系統為什麼將伏羲八卦方位以乾坤兩卦變為離坎兩卦，易學宏觀內涵首次發現易學中和邏輯體系及應用的重大價值。
但遺憾的是，文王八卦方位中和體系之構成，只是一種直觀抽象的不系統的宏觀構成，而始終未構成其中和體系的八卦自然中和的八卦次序。只因如此，這一直是一種潛在的易學之謎和易學難題。
統天八卦方位及次序的應時而生，可謂填補了這種易研空白，系統的解證了文王八卦中和系統的未競之業，接力棒式地走完了其中一程，里程碑式地載入了易學史冊。
至此，則謂之歷更三易，大理告成（易理、數理、哲理）。或簡稱為周易三元易。見下圖：
寫於當陽山下立泰書院 2018年3月
秦宗臻
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