為何道教很難產生「滅霸」？

最近電影《復仇者聯盟3》席捲全球，作為影片的大反派和實際的主角，「滅霸」的形象被塑造得十分深刻。

不同於以往臉譜化或者甚為扁平的反派，「滅霸」這個角色有自己極為深刻的感情，自洽的邏輯與思想體系，乃至一種尼采筆下查拉圖斯特拉般的超人色彩。

滅霸帶有一種查拉圖斯特拉般的超人色彩（資料圖）

滅霸的動機不是對於某種私慾、權力、地位的追求，而是因為他看到宇宙已經處於一個「僧多粥少」的局面。如果想要達到一個「更美好」的平衡，就必須去隨機消滅宇宙中一半的物種。他認為這個是他的使命。

這種具有滅絕色彩的故事和理論，曾經出現在諸多的神話、宗教故事乃至歷史事實中。最為明顯的例子就是滅霸這個名字，滅霸的英文原名是Thanos取自希臘神話中的死亡之神Thanatos。然而，與之類似的神祇和思想卻不見於道教之中，這或許與道教的立教之本不無關係。

首先從宇宙觀來看，道教很明確地認為宇宙萬物的本源就是「道」。天地也好，萬物也罷，生靈也好，資源也罷，都是自「道」中來。

《太上老君說常清靜經》中說：「大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。」這也就意味著，生靈和資源之間，並非處於主客體二元對立的結構之中。

以虛靜推於天地，通於萬物（資料圖）

與此同時，我們也還能看到，道教認為「道者，至虛至極，非形非聲」。最為原初的道本來就是「無」，所以「道」不會被「生命」、「資源」這些由人類經驗所總結出來的概念所牽絆。因而，「道」本身就不在人類思維的局限之中，而是直接面向永恆，這便是「常道」。

或者，更為通俗地說，這就是「道法自然」。自然，即是道；道，即是自然。何為自然？

宇宙中的萬物以及萬物中的關係不被人所刻意干預，而是純然地順應他們原本的模樣，自然就是一種本然的，正常的，一切都被認可與尊重的狀態。

一切外來的暴力干預，無論是政治層面的，還是倫理層面的，抑或是宗教、哲學層面的，也無論處於何種動機，都是違背「道法自然」這個基本原則的，因而，也就會被道教所排斥。

一切外來的干預都有礙於「道法自然」（資料圖）

其次，如果非要區分出或者說「強調」生靈與資源的分別的話。則道教的觀念可以概括為「故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉」。也就是說，道教將生命與天地萬物乃至宇宙本源等同視之。

道教絕不會隨意「處置」什麼，也絕不允許「恣意妄為」。天、地、人三者相互呼應，一如莊子所說的「以虛靜推於天地，通於萬物」，從而達到真正的天人合一。

道教的體系並不是建立在某種「聽起來很有道理」的公平正義之上的。「天地與我並生，萬物與我為一」，當你真正去面對天地萬物時，最高的原則就是整體。這種渾然一體就是歸於「道」的本身，任何的區分，哪怕是「隨機」的、「無差別」的，甚至於需要犧牲自我的，都是沒道理的。

大道無形，生育天地（資料圖）

電影臨近終了之時，滅霸也認為為了實現他的理想，他失去了自己的全部。至少在這一刻，他分離了物我，分離了彼此。他一方面需要去「泯滅」情感，一方面又有著深厚的情感。

這其實也是一種瀰漫於人性之中的矛盾。於道教看來，這個矛盾的根源，即是「矛盾」的自身。正因為道教深刻地認識到這一點，所以，在道教的故事中，很難產生滅霸這樣的角色。

但我們需要知道，雖然道教是以「道法自然」、「天人合一」作為基礎，但是這並不意味著道教在實際生活中就是「消極的」。相反，道教這樣的立教思想，是需要人們去非常積極地面對天地萬物的。

道者，至虛至極，非形非聲（資料圖）

道教要求人們要能夠察覺、注意、反思到作為個體與群體的人與周遭種種的聯繫，而不是等到媒體的宣傳才能稍微提起意識、等到經濟的制裁才能喚起警惕、甚至等到政治的干預才能真正正視。

無論是世俗意義的「重人性而輕天性」，或是滅霸的「重天性而輕人性」。本質上都不可說是真正的得道。

人需要在日常的生活里，哪怕有那麼一瞬，真正去想想「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？」。或許，只有當人真正地想明白這些問題，才能真正地放心生活，不必擔心有一天「滅霸」真正出現在面前。

（編輯：柯恩）

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一個嚴肅而不失趣味性的道教神學研究者

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