黛玉是仙逝回歸

很早就想寫一篇關於黛玉是怎麼「死」的文章，時至今日才有興緻動筆。關於黛玉的「死」，基本上有兩種說法：一種是已經明確寫在一百二十回通行本上的，是高鄂續寫的。另一種是一些紅學家根據八十回手抄本及脂硯齋的批註推測的「沉湖」之死。

高鄂在第九十八回中是這樣寫的：「猛聽黛玉直聲叫道：『寶玉！寶玉！你好……』說到『好』字，便渾身冷汗，不作聲了，只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙！」

說實話高鄂寫黛玉之「死」，確實不能讓人滿意。別說與雪芹的原文原意是否吻合，就是只看此段描寫也是敗筆。黛玉之「死」怎麼能這樣「俗套」哪！這種寫法就是鄉村地頭的「平話」，毫無文采可言。特別是「只見黛玉兩眼一翻，嗚呼！」俗不可奈，讓人看了不能釋懷。難怪俞平伯先生在幾十年前說高鄂是「狗尾續貂」。

至於「沉湖」之說，雖是推斷，但現存的八十回手抄本中確實有所逗漏。如黛玉在大觀園中所住的地方叫「瀟湘館」。「瀟湘」是舜的兩個妃子，一個叫娥皇，一個叫女英。兩個妃子因尋找不到舜，最終，淚盡入水，投江而死。眼淚垂滴在竹子上，成為斑竹。此故事雖為傳說，實為暗喻。第七十六回，凹晶館池塘邊對句。湘雲說上句：「寒塘渡鶴影」黛玉對下聯：「冷月葬花魂」。黛玉還對湘雲說：「實和你說罷，這兩個字，還是我擬的呢。」指凸凹兩字。

黛玉是得水而生的絳珠仙草，因報恩幻化來到人間，在紅塵走了一遭後，應該借水勢騰升，羽化而登仙界，才是正理。按命理之說，水是黛玉的命主，如果要情通理達，自圓其說，就從命理學的角度，給黛玉批個八字看看黛玉的命運是否與命理之說相符。

曹雪芹的寫作有兩大特點：一是草蛇灰線，伏延千里。二是帶有自序性和寫實性。魯迅在《中國小說史略》中說：「敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因寫實，轉成新鮮。」從這兩個特點上入手，把黛玉的生辰八字先考證出來，然後再進行分析。

據周汝昌先生考證，曹雪芹出生於雍正二年。其證據是曹雪芹的摯友敦誠在甲申年作的挽吊詩。其詩兩次寫道「四十年華太廋生」、「四十年華付杳冥」。敦誠是參加曹雪芹葬禮的，他說的話是可信的。知道了死時的歲數，又知道死於癸未年，這樣往回一推，便知曹雪芹是生於雍正二年，其歲次為甲辰年。回頭再說黛玉的屬相和生日。黛玉初進賈府與探春論大小，黛玉自己對王夫人說：「舅媽，我是屬羊的。」在第六十二迴文本中，探春說到一年幾個人的生日後，便說：「二月沒人」，襲人道：「二月十二是林姑娘，怎麼沒人？」因為襲人與黛玉是一天，當然襲人記得清楚。因為曹雪芹比書中的黛玉大，所以往下一推，便知黛玉是丁未年生人。（依上所知黛玉的生辰八字為丁未年癸卯月癸申日戊午時）

黛玉的年命為天河水，此水乃星空之水，不受土克，所以不怕遇土。天河水非金所生，因此，即使遇金也沒有所助。如果遇水，屬天地陰陽相會。你看黛玉不喜歡佩戴金銀飾品。水是她的命主，遇水神清氣爽，回歸本真。女人屬羊有個口訣：「十羊九不祥，女羊淚斷腸，婚姻最不順，不缺錢和糧。任性才氣高，克爹又克娘。」日主癸水至衰，身弱乏力，多病不健。依《滴天髓》所論，癸水至弱，達於天津。發源悠長，可達天河渡口。通干於辰，化氣原神透出，得龍以成雲雨，能潤澤萬物。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格。

從八字來看與黛玉其命極其相符。在曹雪芹生活的那個時代，讀書者沒有不懂陰陽之術的。何況雪琴通達天文地理、練達人情事故。可以肯定地說，曹雪芹是精通命理學的，他在書中將黛玉的生辰八字透露出來是有其深刻意義的。在《紅樓夢》中，讖語、偈子、先天神術、抽籤等無所不有。我認為黛玉的藝術原型確實如此。

黛玉「死」時，據我的推斷應該是很美的，這就是我為什麼把題目叫做「仙逝回歸」而不是「之死」。曹雪芹決不會讓自己傾心打造的女神，希里糊塗、面容猙獰地，眼一翻、腿一蹬撒手人寰。

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