《論語》淺述‖里仁第四

圖為豐花月季

子曰 ：「事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨。」

孔子說：侍奉父母（發現錯誤時要抓住）時機（進行）勸說，看到（父母）不願聽從，卻（不要嗔怪責備）要尊敬而不違抗，為（他們）操勞而沒有怨恨。【事，侍奉；服侍。幾，事情的細微跡象或動向。諫，規勸；勸諫。志，心意；志向。又，卻。勞，為……操勞。】

規勸父母改正錯誤是仁義之舉，是真正的孝道。父母不是完人，按照聖人、賢者、君子和小人這個標準來劃分，父母是以小人為主的群體，犯有各種錯誤在所難免。在孔子看來，孝敬是回報父母的養育之恩，是知恩圖報的特殊表現，是孝道中的仁道，但不能因為孝而迴避錯誤，明知父母行為不端而不勸阻，這正是陷父母於不義之地，是大不孝。所以孔子主張「幾諫」，最好是在錯誤念頭剛剛萌發時就進行勸導，同時還要選擇心情好便於溝通的時機，用溫和的態度、柔和的語言而委婉表達。「見志不從」，當父母拒絕接受諫言而不改正錯誤時，仍要立場堅定而不妥協，勸阻無效，也就只能保留意見了。不同於現代劃清界限、大義滅親的政治主張，孔子主張的孝道是在萬般無奈之時，委屈自己、犧牲自己、自認倒霉而已。「又敬不違」 側重於精神，是人格上的尊敬，「勞而不怨」 側重於物質，是生活上的效勞，就是說作為兒女不能因為父母有錯誤而放棄贍養的義務，竭心儘力做好自己該做的事情，盡到自己應盡的責任就是了。由此可見，孔子並沒有把父母擺在至高無上的地位，也不主張說一不二的家長作風，思想和行為上有問題，還是應該允許兒女提出批評建議的。所以做家長的要勇於改正錯誤，做兒女的要敢於「幾諫」。當然，「幾諫」 是就大是大非而言，對非原則性問題還是裝糊塗為好，走忠恕之道，遵循認知規律，錯誤會在自省自悟的過程中泯滅的。

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