佛教里的無常，什麼意思？
本期導讀：每個人能不能認識自己，自己怎麼來認識自己？本期推出「心的世界」系列之《大乘百法明門論》第一講，探討如何引導我們、培養我們，來認識自己的心，把握自己的起心動念，讓我們對內心的狀態非常清楚地去認識，了了分明。
佛言祖語：如來無上智，常說無常論。解群生苦縛，究竟入寂滅。——《佛說長阿含經》卷四
學誠法師法語：既然一切事物是互相依存，我們每個人都是一個緣，眾緣和合。哪些緣，和合會產生什麼果，或者說這個果，它是由哪些緣和合而成？比如我們要成佛、要發菩提心、要行菩薩道、要有大悲願力，對不對？最後才能成佛。我們這些人要很好地相處、共事，來完成一個任務，要眾緣和合，缺一個緣不行的。
文章：佛教里的無常，什麼意思？
我們學唯識、學佛法的目的呢，就是要告訴我們、引導我們、培養我們，如何來認識自己的心，怎麼能夠把握好我們的起心動念，能夠對這些狀態非常清楚地去認識，了了分明。比如說，「無常」，大家都知道了，佛教的本意——無常、無我，大家都知道。
但是，我們一談到生死，一談到生滅，一談到悲歡離合，一談到事物的變化，我們常常就會忘記無常。他認為說，很多很多的事情、很多很多的狀態，本來就應該這樣，就是說時間到了就有飯吃，時間到了就能夠有課上，時間到了就會有什麼，時間到了就會有什麼，時間到了應該怎麼樣，時間到了應該怎麼樣......
什麼意思呢？就是說，實際上我們內心是一種「常執」，比如說我們一個教室，坐五十個人，忽然間七十個人、八十個人，...哎,這裡邊這麼多人？有時候我們一個教室里人來少，那你起煩惱，怎麼今天來這麼少，對不對？就是說我們常常內心當中自己有一個概念和標準，認為外在的境界應該應該是怎麼樣的，如果不是這樣的話就是不對的，這就是一種「常執」了。外在的事物的存在，怎麼能夠以我們的主觀意識為轉移呢？這是不可能的事情。
佛教裡面的無常，什麼意思呢？眾緣和合。比如我們今天晚上，一百人、兩百人大家聽法，一場法會，眾緣和合。眾緣和合，本身就是無常。法會完了、聽完了、下課了，大家各自回寮房、山下的下山。無常，不是說反正時間到了就無常了，一個小時完了就無常。
無常有什麼意思呢？佛如果悟到這麼簡單，怎麼叫做佛呢？無常，要認識到事物互相依存性的重要，明白？你如果認識不到一切事物互相依存的重要性......你說人會死，誰不知道人會死，所有人都會死。因為事物互相依存的重要性，這是一個非常了不起的覺悟。
既然一切事物是互相依存，我們每個人都是一個緣，眾緣和合。哪些緣，和合會產生什麼果，或者說這個果，它是由哪些緣和合而成？比如我們要成佛、要發菩提心、要行菩薩道、要有大悲願力，對不對？最後才能成佛。我們這些人要很好地相處、共事，來完成一個任務，要眾緣和合，缺一個緣不行的。
這個就是說要眾緣和合，我們每個人都要有這樣的觀念和意識。現在是哪一個緣不和合了，都要注意去糾正。就不會造成說，只要我自己做好就可以，別人好不好與我沒關係；或者說別人做不好更好，可以看笑話，對不對？甚至幸災樂禍。這個心態都很成問題，這就不是一個眾緣和合的一個心態，就沒有真正意義上認識到無常的內涵，沒有認識到——人生的無限，既是無限又是有限。（4）（未完待續）
——摘自學誠法師2009年5月北京龍泉寺開示《心的世界》
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