到五台山旅遊，人們為何愛去菩薩頂和五爺廟？

我心目中的五台山似乎總是與佛教有關。小時候看《水滸傳》，我所喜歡的好漢魯達因為殺了惡霸鄭屠無處可躲，最後就是出家到五台山當和尚的。後來在一些野史中讀到，清代的順治皇帝因愛妃董鄂妃之死，厭倦世俗生活，最後也是到了五台山出家當和尚。

事實上，位於山西省忻州市東北部的五台山很早就是一個佛教聖地了，是中國佛教寺廟建築最早最多的地方之一，與四川峨嵋山、安徽九華山、浙江普陀山共稱「中國佛教四大名山」。

早在東漢永平(公元58～75)年間，五台山就開始修造寺廟，以後歷代均在此修造寺廟，不斷擴大，鱗次櫛比，金碧輝煌。至唐代，在李唐王室的大力支持和弘揚下，五台山進入作為佛教聖地的全盛時期，被唐太宗李世民欽定為文殊菩薩的應化道場，全山寺廟多達300餘座，有僧侶三千餘人。

菩薩頂

現在遊客去了五台山，必去的就是菩薩頂和五爺廟。

「菩薩頂」意思是文殊菩薩居住的山頂，位於台懷鎮中心最高的靈鷲峰上，是五台山「五大禪處」之一，創建於北魏孝文帝時期。到了唐朝，據說文殊菩薩曾在這裡顯聖，露出了真容，便將寺名改為真容院。北宋時重修，鑄銅質文殊像一萬尊，供奉在寺內。南宋時改建，易名為大文殊寺。明朝永樂初年，始有菩薩頂的稱謂。

菩薩頂原為青廟，到了清朝順治年間，經過擴大重修改為黃廟，由喇嘛主持，所以又叫喇嘛廟。實際上，菩薩頂後來成了清皇室的皇家寺廟，地位極其尊貴。康熙皇帝先後五次到菩薩項朝拜，乾隆皇帝來此朝拜了六次。

文殊菩薩殿

登上海拔1800米的菩薩頂，一股濃烈的佛教文化氣息撲面而來。這裡的幾個主體寺廟屋頂都是黃色的，導遊介紹說這是黃廟的標誌，也即所謂的喇嘛廟。菩薩頂殿宇雲集，雄偉壯觀，布局嚴整，金壁輝煌，富麗堂皇，獨具特色，是五台山十座黃廟的領袖寺，也是五台山諸寺之首。

文殊殿前的廊柱上，掛著一幅對聯。上聯是「真容容真真容真」，下聯是「靈鷲鷲靈靈鷲靈」。這幅對聯沒有橫批，導遊讓我們猜猜橫批應該是什麼，我們中的很多人很快異口同聲地說：是「真靈」。這幅對聯包含了四個「真靈」，意思肯定是說在這裡求神拜佛是最靈的了。於是，我們中不管信佛與否，都虔誠地大拜文殊菩薩。

菩薩頂山門外有石階，石階中間雕刻九龍戲水，精工細刻，活靈活現。在九龍戲水的下面，用整塊石條砌成108級台階，氣勢磅礴，蔚為壯觀。站在台階上俯視山下，台懷鎮大部分的景緻盡收眼底，心中豁然開闊。

在台階頂有一座高大的彩繪牌樓，色彩鮮艷，彩繪龍鳳，造型優美，上書「靈峰勝境」四個大字。導遊介紹說，這是康熙五十三年(公元1714年)到五台山時親筆所書。

據說，這108級台階，相當於人生的108種煩惱，每踩一個石階象徵著消除一種煩惱。我們都很認真地一步一步地踩著這108級台階，希望將人生的煩惱悉數拋盡。

五爺廟

五台山還有一個必去的地方是五爺廟。因為供奉的龍王第五子，所以稱為五爺廟，也稱萬佛閣。這個地方主要是燒香求財，而且只能是早上去，導遊說，因為下午燒香菩薩是聞不到的。因此，第二天一大早，我們在離開五台山前，就趕往五爺廟。

五爺廟始建於1616年，主要建築文殊殿、五龍王殿和古戲台。文殊殿是坐東朝西的兩層建築，殿內下供文殊、普賢、觀音三尊菩薩。大殿上下兩層的左右後牆壁上有無數木格，格內是上萬尊三寸泥塑貼金佛像，千姿百態，萬佛閣名稱由此而來。

來五爺廟求財的人絡繹不絕

五龍王殿是五爺廟的正殿，始建於清代，1917年重建。傳說龍王老五是文殊菩薩的化身。康熙皇帝到五台山尋父時，曾遇狂風飛石，多虧龍王殿的老五前去接駕，並引領康熙安抵行宮。因此，民間傳說五爺最有神靈，求籤託庇最是靈驗，所以龍王殿香火最旺，凡是到五台山的中外遊客，都會慕名前來。

五爺廟戲台

還有傳說講，五龍王特別愛看戲，所以每年六月大會（農曆5月13號,是五爺的生日），都要大開殿門，讓五爺居高觀賞，以取悅於五爺，使他及時賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年。而許願燒香敬佛之人在願望達成之後，也常來五爺廟還願，點上一折戲討五爺歡心。

不管你是否信佛，只要到了五台山，你都會感受到佛悲天憫人的情懷，感受到佛的博大深奧，對佛的敬畏由然而生。即使是心性狂野、豪放不羈的人，到此也會暫時收斂，忘卻塵世的紛爭。這或許就是五台山的獨特魅力。

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