存神機慮息，養氣語言遲，白居易詩中的養生之道

唐朝大詩人白居易早年體弱多病。他曾自敘：二十以來，晝課賦、夜課書，間又課詩，不遑寢息矣，以至於口舌成瘡、手肘成胝，既壯而膚革不豐盈，來老而齒髮早衰白，瞥瞥然如飛蠅垂珠在眸之中也。」（《與元九書》）四十歲時，已是「老色頭鬢白，病形肢體虛。衣寬有剩帶，發少不勝梳。」（《沐浴》）未老先衰了。可是，他後來竟然活到了七十五歲。「人生七十古來稀」，這在當時，已是不可多得的高壽了。

那麼，白居易長壽的秘訣何在呢？原來，這與他的養生之道有關。

白居易從壯年時期起就開始練氣功，他三十九歲時作的一首詩寫到：「身適忘四肢，心適忘是非，既適又忘適，不知吾是誰。百體如槁木，兀然無所知，方寸如死灰，寂然無所思。」（《隱几》）於此可見，此時他的氣功已有相當功夫，能達到莊子所說的「坐忘「的程度了。

白居易練氣功能持之以恆，坐卧起行，時時堅持練功，這在他的詩文中有大量的反映。例如：「盡日松下坐，有時池畔行，行立與坐卧，中懷淡無營」（《詠懷》）寫的是他坐與行時的練功情形。「抱枕無言語，空房獨悄然，誰知盡日卧，非病亦非眠。」（《晝卧》）寫的是他練卧式氣功的情形。「厚薄被適性，高低枕得宜；神安體穩暖，此昧何人知？睡足仰頭坐，兀然無所思；如未鑿七竅，若都遺四肢。」（《晏起》）又寫的是他睡與坐時的練功情況。

白居易練功不輟，直至晚年仍然「每夜坐禪觀水月」，（《早服雲女散》）「中宵入定跏趺坐」，（《在家出家》）「閉目常閑坐，低頭每靜思。存神機慮息，養氣語言遲。」（《不與老為期》）可見他練功之勤。

白居易對氣功頗有研究，他涉足佛道兩門，既曾「別來老大苦修道，煉得離心成死灰」，（《夢舊》）又曾「賴學禪門非想定，千愁萬念一時空。」（《晏坐閑吟》）通過練功實踐，他體會到佛道兩家氣功的實質是相同的，「本是無有鄉，亦名不用處，行禪與坐志，同歸無異路。」（《睡起晏坐》）

白居易平時用氣功來保養身心，得病時也用氣功來治療。他曾說：「予年六十有八，始患風痹之疾，體癏(音關，病的意思)首眩，左足不支，蓋老相乘，有時而至耳。予棲心釋梵，浪跡老莊，因疾觀身，果有所得。何則？外形骸而內忘憂患，先禪觀而後順醫治。旬月以還，厥疾少間。」（《舊唐書白居易傳》）毫無疑問，氣功在白居易治病療疾、延年益壽的過程中，起到了極其重要的作用。

在練氣功的同時，白居易還非常注意精神調養。在這個問題上，他曾經有過深刻的教訓。四十歲左右時，因母亡女夭，使他常常陷於憂傷悲苦之中，因而大大損害了健康。曾經「朝哭心所愛，暮哭心所親；親愛零落盡，安用身獨存？幾許平生次，無限骨肉思；結為腸間痛，聚作鼻頭辛。悲來四肢緩，泣盡雙目昏。所以年四十，心如八十人。」（《自覺二首）》「四十未為老，憂傷早衰惡，前歲二毛生，今年一齒落。形骸日損耗，心事同蕭索。夜寢與朝飧，其間味亦薄。」（《自覺二首》）

後來，他從別人身上得到了啟發，認識了心境與健康的關係，「同歲崔舍人，容光方灼灼。始知年與貌，衰盛隨憂樂。畏老老轉迫，優病病彌縛，不畏復不憂，是除老病葯。」（《自覺二首》）從此，他就非常注意精神調養，保持良好的心境：「誓將智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛籽，更種憂悲根。」（《自覺二首》）「閑談勝服藥，稍覺有心情。」（《病中友人相訪》）「不須憂老病，心是自醫生。」（《齋居偶作》）「莫對月明思往事，損君顏色減君年。」（《贈內》）「枕上愁吟堪發病，府中歡笑勝尋醫。」（《歲暮夜長，病中燈下，聞盧尹夜宴、以詩戲之，且為來日張本也。》）

調養的結果，使他的心情經常處於平靜狀態，身體也隨之安康。「以道心治氣，終歲得晏然」（《雨夜有感》）「百憂非我所，三樂是吾師」（《不與老為期》）「心靜無妨喧處寂，機忘兼覺夢中閑」（《閑居）》「心未曾求過分事，身常少有不安時。」（《自問此心，兼呈諸老伴》）當然，白居易的物質生活是比較優裕的，晚年時期也較悠閑，常以詩酒自娛，這都是促成他長壽不可缺少的條件。

總之，白居易是善於養生的，他主要依靠氣功鍛煉與精神調養的方法，使自已從一個羸弱漢變了長壽翁。直至今天，他的養生經驗，對於我們仍然有著可供借鑒的作用。（連登崗）

（圖片來自網路）

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