唐詩夜話之十一「詩聖杜甫」
按：東拼西湊，隨感而發，隨心而作，前面總算是湊夠了十篇《唐詩夜話》。由於寫第一篇的時候沒有一個總體的構想，只是寫到後面思路逐漸清晰下來,所以體例上不太統一。如果重新訂正的話，我起碼要把標題弄整齊了。但是微信公眾號沒有修訂標題的功能，就且放過一邊。加之近來在微博上讀到「TL，DR」這個詞，又總是利用晚上服侍好我的兩個「祖宗」睡下之後再在手機備忘錄里敲文字，的確是不太美妙的感受。但也這麼著寫了總共一萬多字，不管是不是有重複，水平有多臭，然而回過頭來看，至少功夫沒有白費。
看來一件再差的事情，重複著做總是會有所獲益的。基於此，那就接著寫吧，盡量選題窄一點，內容少一點。避免掉TLDR的毛病吧，畢竟作者都希望讀者認真對待自己的文字吧？是為敝帚自珍了。
唐朝詩人太多，以至於出現了詩仙、詩聖、詩佛、詩魔、詩囚、詩鬼、詩豪等等，不一而足。我個人把它視之為詩壇的「謚號」，是江湖公認的謚號，不是如陶淵明的私謚「靖節」，而是譬如韓愈之「文」，范仲淹之「文正」。從這一篇開始，搜羅一下就每篇講一個詩人吧。蓋棺論定，我這裡無意於褒貶，力爭寫出我眼裡的哈姆雷特。
神文聖武，這幾個字在帝王的謚號中是常用的。中國古來有封神稱聖的傳統。譬如至聖先師孔子、亞聖孟子、書聖王羲之、墨聖方如魯、醫聖張仲景、葯聖李時珍...估計陣列起來會有很長的一大串，這其中就有詩中聖人「詩聖杜甫」。開篇就寫詩聖，為何不寫詩仙呢？仙凡殊途，遙不可及固然是一個方面，能在1962年被世界和平理事會列為四大世界文化名人之一，然在《新舊唐書》中據說所佔篇幅都不長，杜甫確有其超凡之處。
杜甫，字子美，自號少陵野老，又稱杜少陵；因曾官至檢校工部員外郎，故後世多稱杜工部。河南鞏義人，祖籍襄陽，晉征南將軍杜預十四世孫。公元712年生、770年卒，比李白小11歲，晚去世8年。近代文藝評論家將其視為唐人現實主義的代表（李白作為浪漫主義的代表）而與李白合稱「李杜」，區別於後世的「小李杜（李商隱、杜牧）」組合。因詩作多反映當時的社會歷史現實，記錄社會的底層情況，又被成為「詩史」。（更詳細的人物介紹還可以問「度娘」）
所謂聖者，耳聰口敏為聖。但杜甫是否耳聰口敏呢？似乎不能特別看出來神童、才子的特質，至少不如李白、李賀、李商隱等人自小顯露才智，反倒是永遠一副窮困潦倒、沒落乖蹇的樣子。然而確定無疑的是：杜甫就是詩聖！所以為聖者，我認為有幾個特質：
真。小時候寫作文老師每每講到「要有真情實感」，這點道理很多年後才明白。人生就怕一個「真」字，然而最難得也是一個「真」字。「人間自有真情在」、「是真名士自風流」，都說明「真」難得。但讀杜甫的詩，總能感受到其真摯的情感，雖然有些時候或許是沉鬱了些。但對待妻子、對待朋友、對待兄弟、對待國家、對待社會，無一不真。對妻子的感情細膩如水，對兄弟牽腸掛肚，對國家赤誠如一，對朋友肝膽相照，對社會心憂天下。翻翻他的《望月》、《月夜憶舍弟》、《春望》、《茅屋為秋風所破歌》《聞官軍收河南河北》、《春日憶李白》...就會發現杜甫總是在思念這個、思念那個，他的心始終系著別人，這就是真。
仁。仁者愛人。己所不欲，勿施於人。這是孔聖人的語錄。詩聖杜甫一樣滿懷憂民之心，不光是深切痛恨「朱門酒肉臭，路有凍死骨」，振臂高呼「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」，他的「三吏三別」、《兵車行》、《夏夜嘆》、《夏日嘆》...悲天憫人的情懷展露無遺。大概因為詩人中困頓如他應該不多，客居長安十年，一子飢餓而死，對底層人民的生活又最深切的體會。當然也離不開「致君堯舜上，再使風俗淳」的崇高政治理想，而貫穿始終的就是仁。
朴。大愛無言，大道至簡。樸實無華是杜詩一大特點。「盤飧市遠無佳味，樽酒家貧只舊醅」（《客至》）這樣讀起來如拉家常的句子是比較常見的。據說寫兒女情長也開口閉口就是「老妻」、「山妻」，其實妻子比他小一大截；念及兄弟也就是「有弟皆分散，無家問死生」。杜甫大部分時間都是深沉的、剋制的。人在危難中能夠保持克制算得上一種美德。
大唐289年，詩人如過江之鯽。但能夠經受住時間的洗禮，愈發光彩照人的恐怕就是杜甫了。晚一點的韓愈有評語「李杜文章在，光焰萬丈長」，這絕對是毫不吝嗇地讚美。當然，李杜當得起這樣的讚美。
「文章千古事，得失寸心知」。用杜甫自己的這首詩，大概可以概括他的一生。詩人千年有，詩聖一人而已矣。
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