書法家與書奴的區別在哪裡？

書法家與書奴的區別在哪裡？書法家是推陳出新，書奴是因循守舊。

王羲之草書

智永書法

虞世南楷書

虞世南行書

褚遂良楷書

顏真卿書法

歐陽詢書法

李邕書法

柳公權書法

你信嗎，以上這些書法家的字儘管千差萬別，但都是王羲之書法的一脈傳承。

羲之筆法傳至顏真卿，又分出一個獨立的門派——顏真卿一路的篆籀筆法，從此二王筆法和顏真卿的篆籀筆法雙峰並立。從鍾繇、王羲之到顏真卿及以後，凡書法史上享有盛名的都是富於創新精神的書法家，而不是書奴，更不是寫字匠。

"奴"是指受剝削壓迫、役使，沒有自由的人，如奴才、奴隸。

書奴則指那些缺乏創新精神，學書墨守成規而不敢不能創新者。

"家"意為在某一領域有研究有建樹或專門從事一門學問的人，如政治家，藝術家、書法家等。

「通變」是中國文化中的一個重要思想，最早可以追溯到《易傳·繫辭》：「通其變，遂成天下之文」；「易窮則變，變則通，通則久」。

書法中最早談到「通變」的，是唐代和尚釋亞棲的《論書》：

"凡書通即變。王變白雲體，歐變右軍體，柳變歐陽體，永禪師、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等，並得書中法，後皆自變其體，以傳後世，俱得垂名，若執法不變，縱能入石三分，亦被號為書奴，終非自立之體。是書家之大要。」

這段話的大意是：凡是真正精通書法的人都能在所學的基礎上有變化創新。王羲之變化了白雲先生的書體（白雲先生是王羲之的另一書法老師，王羲之有書論《記白雲先生書訣》傳世），歐陽詢變化了王羲之的書體，柳公權變化了歐體；智永、褚遂良、顏真卿、李邕、虞世南等人，都是得到所學的書法精髓後，又變化出自己書體的人，他們的書法作品和大名因此流傳於後世。如果拘泥於所學舊法，即使有入木三分的筆力，也會被人們稱為書奴，這是能否成為書法家的關鍵。

《論書》一篇，強調推陳出新，這個觀點，無疑是正確的。大量的歷史事實可以證明這一點：

創新是一種精神，王獻之在十幾歲時就建議父親「大人宜改體」，正是這種精神加勤學苦練成就了王獻之。

王羲之王獻之並稱「二王」，是因為王獻之變王羲之的古質內擫的筆法為華滋外拓的筆法；

王羲之書法

王獻之書法

懷素間接得到了王羲之一脈——張旭的狂草筆法，但他的書法面目也與張旭有很大的區別；

張旭狂草

懷素狂草

蘇軾學二王及顏真卿，但他風格成熟時的書法作品既不同於二王，也不同於顏真卿；

蘇軾之子蘇過的書法因為太像蘇軾，在歷史上默默無聞；

黃庭堅的草書得力於懷素，而與懷素不同；

黃庭堅書法

米芾學二王，得力於王獻之，但他的書法面目與二王也不同

米芾的粉絲吳琚的書法因為太像米芾，籠罩在米芾的光環里聲名不顯；

說的不客氣點，吳琚、蘇過等人雖然書法精美，但他們的書法沒有自己的風格，做了米芾、蘇軾的書奴。

學書法，學成了千人一面，肯定是不知變通做了書奴；沒有變化，一字萬同，那更是把書法練成了印刷體。

學書法既要學傳統的碑帖，更要學自古至今的傳統的創新精神。

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