認識「熏習」的力量，降伏化解自己的煩惱習氣

導讀

熏習是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界，

然後在八識田中留下種子，

待因緣成熟，就會表現在外，

成為言行舉止上的一種慣性。

古時農家婦女，在衣櫥里放置薰衣草，讓衣服充滿香味，這就是 「熏習」 的力量。

「熏習」 是一種感染力、一種影響力。《三字經》說「人之初，性本善；性相近，習相遠。」 儒家所謂 「近朱者赤，近墨者黑」、「學而時習之」，這也是熏習的力量。

佛教主張 「多聞熏習」，又謂 「熏修德業」；品德的修養，除了靠古聖先賢、父母師長的言教、身教之外，境教也很重要。

環境可以使一個人在長期耳濡目染下，不知不覺受到潛移默化而改變氣質。

所謂 「橘化為枳」，種在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有 「孟母三遷」，故而才有後來的亞聖孟子，這都說明環境熏習的力量，不容忽視。

熏習就是透過眼耳鼻舌身心向外接觸境界，然後在八識田中留下種子，待因緣成熟，就會表現在外，成為言行舉止上的一種慣性，稱為 「習慣」，又稱為 「習氣」。

習氣就像一個裝過香水的瓶子，即使香水用磬，瓶子上的香味卻久久不滅。習氣又如種子，儘管花開花謝，只要曾經結果，留下種子，又會成為下一期生命的開始。

因此，佛教有所謂的 「留習潤生」，又說：「煩惱易改，習氣難除」。

兩個賣魚的婦女，長期在魚肆里生活，一日外出未及回家，因而投宿在一間充滿花香的旅店裡。兩個人反而不習慣，徹夜未眠，後來只得拿出魚簍，才終於在魚臭味中甜蜜地睡去。這便是長久熏習所導致的。

認識 「熏習」 的力量，我們便應該不斷地提醒自己，平時要養成良好的習慣，要憶念好的、善的、美的人事物，如此才能留下善美的種子。

很多學佛人認為佛法是一種知識，聽過了知道就好，甚至很多念佛的修行人，雖然學佛很長時間，自身原有的習氣一分都沒有轉。

或許他看過很多佛書，聽過許多經，對於佛法道理也知道些，要跟他說佛法，他就說他都曉得，甚至說他懂得更多，像這種人能不能從佛法中學習並得到利益呢？其實是很難的。

所以聽經聞法修行非常重要，尤其是聽講經，如果不重複的聽，不重複的熏習，煩惱習氣沒有辦法轉過來，因為業習非常重，不是聽一座經、兩座經就能夠轉變過來的。

看經典上所說，舍利弗、目犍連都已經證了阿羅漢果，還天天聽經，而且他們每天聽八個小時。現代的人沒有這麼大的福報，不能常隨佛學，這點自己心裡要生慚愧心，一有機會要趕緊熏習。

要知道熏習的力量不可思議，現代人想轉凡成聖，要靠聽經，你聽經明白了道理，內心真的認可，真正豁然大悟，行為才會轉變，如果行為沒有辦法轉變，那就是經聽得還不夠多，或是在聽經的時候心生傲慢、隨意的聽。

為什麼地獄裡的眾生受苦無量劫？難道佛菩薩不夠慈悲，還是地藏菩薩智慧力不能超度他們？其實都不是，是他們業習太重、習氣太深了，陽上的親人為他做再多的功德都無法做根本上的改變。

所以重點是要能轉變，要靠自己發心，真發了心就要常常聽經，常常的熏習，現在科技發達，每一個人的手機都是道場，一有機會就把經典打開來看，打開來讀，或是聽講經。

每個人一天有二十四小時，大家想想自己用功的時間有多久，有些人想自己念佛念了一、二個小時，四、五個小時，他就覺得很多很夠了，可是他沒想到，他一天睡眠要八個小時，那是八個小時在昏沉，其他的時間又忘失正念。

釋迦牟尼佛出世四十九年從沒帶大眾打過一次禪七，或是舉辦佛七，世尊就是每天講經八個小時，身邊常隨眾有一千二百五十五人，皆是大阿羅漢。

不要說阿羅漢，像文殊菩薩、普賢菩薩這些大菩薩，都還是常隨佛學，常常隨順佛陀的教誨，常常聽佛講大乘經，沒人覺得自己都懂了，不用聽了！

所以真心想修行有成就，就要時時刻刻，在在處處，綿綿密密地去用功，這樣子去熏習佛法，真這樣做煩惱習氣才會被軟化，不然煩惱我執都非常的堅固。

真正懂了，才能做得到，所謂知難行易，尤其佛法是內學，不是一種知識，也不會是一種知見，把經典當作是自己的我見，當作是自己的理論、看法，到處向人家炫耀，到處向人家誇口，這就是知見，雖會說，卻轉不過來，那這就是知見，知見再正，還是沒有辦法降伏自己的煩惱習氣。

這時還要再提升，要從世間法轉成佛法，從不了義轉成了義，從了義轉成第一義諦，從意識心轉成智慧、轉成般若，這些統統都要靠聽經，都要靠自己努力熏習佛法。

祖師大德說眾生要斷煩惱要靠大乘經典，小乘經沒有辦法，人天乘就更斷不了了。佛在《法華經》講：「我此九部法，隨順眾生說。」講那些方便法的目的在於入大乘。

「大乘」就是如來的心髓，如來的心髓不在別處，人人本具，個個現成，只是眾生迷惑顛倒，任著自己煩惱習氣，隨著自己的妄想，分別，執著去流轉，一旦回頭覺悟了，原來佛性本自清凈，本來光明，本來圓滿，沒有絲毫的欠缺。

聽經不一定要聽多的、聽新的，聽得多也一定要抓得到重點，無論是誰，講再多的經，講的就是諸法實相，沒有別的可說，離於實相即非佛說。

講《華嚴》，講的就是諸法實相，講《無量壽經》，講的還是諸法實相，諸法實相不是別的，就是眾生本具的清凈心，人人本有。

聽經聞法的重點是在這裡，一定要重複的熏修，這一生才能夠斷除煩惱，成就無上道。

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