面相算命二十四要點

原標題：面相算命二十四要點

看相算命曰：考相學部位。以仲景六經爲正宗。又據最古之黃帝內經。及王叔和難經。又據中西滙通。加以針炙大成之人。臟腑。又由丹經之部位證明。其正系。經過系。應系。連帶系。凡經絡之相通相應。茲特摘錄之。接頭爲諸陽之首。其頂巔名曰百會穴。即百脈相會之所而得名。其內即咽喉。而咽喉分外管。其軟喉曰咽。硬喉曰喉。側有兩小管。相附而下。即通肺管。肺管之間。名曰層樓。即丹經所謂十二層樓。由層樓而下。即爲肺部。而丹經與醫學。皆謂華蓋是也。由肺而下。即屬心包絡。而丹經所謂護衛是也。其下則爲心部。而醫學則滿意爲君主之官。神明出焉。心部爲全身之關鍵。故爲元首之君。前有亶中膈膜。後有肺絡三焦腎絡。右側有肝膽。左側有脾胃。下兩側有大小腸。其最下爲膀胱子宮穀道是也。而頭面部位。亦依據臟腑之上下左右。以分配部位也。茲將考驗證明者。繪列後。以待後之拙劣。相學家考正而監定耳。

看相算命曰：右爲考正新。經相學數學丹經。以及生抑制化之各書。考證的確者。而無益於參考也。故將部位繪詳解。按相學各書。末有如此知道。亦無如此指定。茲將五臟六腑。分配於面部。測量位置。詳明關係。並將證明之點。補敘知道。以便諸君予研討也。按頂巔之陷處。而有動脈調息。據醫家相學。皆名曰百會穴。因百脈交會而得名也。內屬咽喉。爲最高之處。其部位常有動脈。故如其爲氣關也。而咽喉本爲上下流通之位置。百脈交通之關鍵。而氣管血管肺管。皆繫於此也。由髮際之火星起。下至司空止。此爲十二層樓。丹經原有此項稱號。醫家則略而不詳。相學則分天中天庭以及司空三部位也。髮際之兩側曲處。分爲左右祖氣。內系部之氣也。上由山林之髮際起。下至邊城之中段止。均爲祖氣也。醫學無此稱號。余每考其位置之氣色。多於父母宮有關係。故定其名爲祖氣也。

中正在印堂之上。一名曰華蓋。因護衛印堂而得名也。內應心包絡之正系。印堂在兩眉絕對之中心。爲片面部之主體。如一國之元首也。此部內應於心。關係最重。余考印堂之氣色。好則爲進官祿而喜慶。其事業成功。以亨盛名也。不好則爲風險死亡。而相家則有謂之曰闕者。又有謂之曰肺者。能否宮闕之意。而名之曰闕耶。或爲帝闕之意。而尊之曰闕耶。又醫學有稱肺爲華蓋者。而在心部之上。亦爲心之護衛之意而名之耶。其意雖佳。其部位則謬。若以印堂爲心部之正系。則合宜。若以司空中正爲闕爲肺亦宜。以余考之。則錯一大部位。而正系及連帶系皆不通。其另有講解乎。抑另有深意乎。余考肺系之部位。當在兩眉。故相學有肺張兩葉以衛心。不是由上而衛心也。考針炙大成之肺俞穴。在兩肘之扇骨當中。實從背部而取穴也。而扇骨與胸部之亶中相平行。故肺與心上下相等。此爲證據之一。

考相學有雲。肺爲清經之氣。而司呼吸。內主憂思。外主皮毛。蓋人有憂思不決。則傷其肺。而兩眉焦亂。以形於外。此之謂愁。亦應其皮毛之句。此爲證據之二。故肺爲兩眉較爲合宜。眉之下。目之上。半屬肺而半屬肝。即相學之三陽部位也。此爲肝肺相升相降之經過系。眼之下亦屬肝。即相學之三陰部位也。此爲三陰之樞紐。而厥陰屬肝木故也。兩目亦完全屬肝。而醫學則爲五臟之五輪說。又有屬腎水居少數之說。余考瞳撞人一點屬腎。然爲子腎也。其全目皆肝部之正系也。眉之尾稜角。即相學之福堂。其後則名玉堂皆屬兩腋之正系也。司空中正故名華蓋。即心之前護衛。而爲心包絡之正系。山根爲心之後護衛。即內屬亶中之正系。而醫學一謂之曰心部。一謂之曰王宮。似爲錯誤而不宜也。其考正詳解錄下篇中。相學原名。有名之曰命宮者。或命宮即王宮耶。屬心之說。當然不確。此中疑問。頗難盡敘。按眼中之烏珠。內有瞳人本屬子腎。相學則通稱瞳人屬腎。其相差亦遠。蓋子腎與母賢有區別也。大眼角之內眥。以及中勾陳。則爲肺管之經過系也。小眼角之外眥。奸門魚尾則爲兩脇之應系也。命門則爲母腎之正系。醫學有名聽宮穴是也。前何以稱爲三焦之地。耳珠本爲脊連腎系之連帶系。何以稱爲腎部之地。可見其自相矛盾。茲特正之。年壽爲疾厄官之專部。內爲膽腑之正系。而醫學則配之以肝臟。其現實頗不合宜。按肝爲兩目。以及目之上下。皆屬肝臟之正系。故醫學治目病。用平肝疎肝泄肝三法。另有補腎一法。亦以肝木爲腎水之子。肝爲剛臟。有泄無補。故有虛則補其母之法。此其一鐵證也。何得在鼻樑之中干。此醫家之誤也。蓋膽腑爲水火之腑。消化之機。有水有火。方能消化飲食。新居於脾臟之上。當然的確。

何得分配於淚堂下勾陳之側耶。其意義安在。又準頭爲土星。當然爲脾臟之正系。而爲分清別濁之樞紐。蘭台廷尉。本屬膈膜之連帶系。以障醫邪穢也。而醫學則稱準頭爲脾臟。蘭台廷尉爲胃腑。余考胃腑。屬人中之部。人中爲溝洫通達之地。胃爲倉癝之官。人中通達四瀆。頗占重要位置。胃腑爲人之谷氣。此弱必病。倉癝之停聚缺乏也。此閉必死。倉廩之空乏無用也。余考人中青黑。每應胃氣痛之暴病人之將死。又每見人中必縮而黑。亦腐重要之俯。以人中而合胃系。確而且實也。又以疾厄。及其他現實證之。皆屢驗不妄。何得以不關重要之陌台廷尉屬胃。或爲脾胃均屬土。而爲連帶關係耶。兩顴屬三焦之應系。三焦者。連網油也。扶助邪氣。障翳污穢之重要關係。故相學名之曰國印。亦以司重權。輔正去邪。而關係重要之義也。醫學列於聽宮之腎系。其三焦與腎相通而配之耶。或爲兩相表裡而配之耶。如以兩氣相通。同經相表裡。其氣化合而論之。則五臟六腑皆相通。而五行生化皆相表裡。其理由意義均不通。而不合宜也。故部位之頭緒。皆有一定應證。當然以分經別絡。論系別脈。則各有專司專系也。其與聽宮有關係明矣。耳珠爲脊連腎系之地。內屬君火相火之火輪也。故相法名之曰珠輪。此爲腎之經過系。非腎之正系也。口爲水星。亦爲北嶽之地。內爲丹田之正系。上唇爲氣海。關乎人之真氣。即天終身水之後天氣也。下唇爲血海。關乎人之血輪。即地六成之之後天質也。統名之曰丹田。

考男子血弱。而有內病者。其唇白枯不華也。女子氣弱而有痼疾者。其唇慘黯不鮮也。此爲醫學中無此論。而丹經則有之。余用現實相證。每見男子之白枯不華。必有氣血痛之病。重則成皰塊症瑕之例。而無生育。故女界每月胭脂以塗紅其唇者。蓋表示氣血充足。而無病厄。又旺子女。而有生育之意也。茲特註明其爲丹田之義。左口角屬大腸之連帶系。右口角屬小腸之連帶系。此爲盤曲于丹田之左右。故在兩口角也。而醫學則配以法則之處爲大腸。三陰之間爲小腸。更不解其意義云何。按大小腸。爲最下之部位。而大腸之下。即穀道之闌門。小腸之下。即膀胱之精道。又何得在脾膽之上。而與肝臟相連耶。以位置者之。則相差太遠。以現實證之。則應驗缺乏。是爲解剖家之誤解也。承漿即子宮精道之正系。相法名之曰承漿者。謂水最低下之義也。漿者。水之濁也。全身以腎部屬水。水本在下。而清者上浮。濁者下墜。其爲水之濁漿者。當然即爲最低下之義耳。此相法家命名之原意也。又何得在兩口角之部位耶。兩腮爲奴僕宮。本屬穀道闌門之應系。此爲出口之部。故配之以最起點。余考有花柳病。而成梅毒瘡痘者。其兩腮先起黑影。或腮陷喉爛。而聲暗啞。是其證也。此爲余歷年考證之的確經絡。而爲各部位之專司。以便明其次要關係也。方能推其現實。定其疾厄也。

一、百會往大腦與小腦之間。兩相交通之地。即頂上之巔磺陷處。有動脈處是也。爲咽喉之正系。亦爲咽喉之應系。是爲諸陽聚會之點。百脈相交之地。此爲第一之氣機。亦通達之關隘也。此地有動脈寬六分許。長一寸余。其脈動而沽勻。其人精神強壯。而有活力也。其脈動而緩急不常。其人精神盈餘。而有疾厄也。其脈定而纖細。其人健康已極。而爲將死之應候也。此即下應咽喉。通達氣機者生。妨礙氣機者病。閉塞氣機者死之類。而爲明徵之應候也。故列於最高之巔。百脈之源也。余每見醫家治危症。或脫陽症。先用手術而針炙此穴。亦即通氣機。而開咽喉之義也。今更名天大關。其地宜挺拔有骨。即貴壽之格式也。宜動脈調勻。即強壯之精神也。

二、髮際之火星起。下即天中。次即天庭。又次即司空。其名曰層樓。即丹經所謂十二層樓之簡名也。內屬大腦海之正部。爲督脈之經過系。此地關係父母之強弱。祖業之有無。又關係其人賢智如何。愚拙如何。此爲人靈根祖脈。亦爲種因之慧根也。故髮際高者。其人聰明多才。而父母無刑傷。髮際低者。其人粗鄙而愚。或爲父母刑傷。又天庭豐隆。凸突者。必爲貴裔。而有前業。亦主自身貴名。而有驚人事業也。天庭減弱凹陷者。必爲往常之家。前業蕭條。亦主自身富貴。而有勞苦度日也。故相法家名之曰。高廣學堂。如層樓有黃紫明潤之氣。則主陞官進職。常人亦主得財獲利。如有滯黯慘膩之氣。則主孝服。刑人丁。及現實失敗。而有憂慮驚慌。如有赤黑枯慘之正色。則主牢獄驚險。以及其人神經昏憒而亂。失其常度。喪其靈智。或主風險之疾厄。故層樓之部位。宜開闊高突。凸廣有勢爲合格。原名層樓。今更名日祖脈。即靈根之脈。元氣之義也。

三、兩山林在鬢髮之大麴處。如山之林而得名也。下至福堂骨之上。內屬乳脈之連帶系。其地原名天倉。關乎祖業之專部。亦驗父母之部位。偉人於初生。皆食乳而養成。而爲父母之脈氣頗的確。余考其刑父母宮。每應孝服之時。其地有黑雲慘黯之滯氣。及孝服哭泣之後。其氣沉滯不散。有終身尚存者。有至九年多而方散盡者。有七年五年三年不等。而方散完者。至多亦以一年爲規範。而方散完。化出明潤之氣。蓋孝服爲人生之第一大事。古人定禮。應守三年之孝。而不問事。故其氣久而不散也。此地又主天災之瘟疫盛行。如有黑慘之氣色者死。故達摩名之曰天門麻衣有三天亮黯。扁鵲難醫之句。即兩天門與天庭也。今更名曰祖氣。所謂祖氣者。因食乳而養生故也。以祖氣名之宜矣。某中央棱有骨。則稟受之後天必厚。所得之產業亦豐。其地陷弱而痕。則稟受之後天必薄。或所受之產業無限。今分爲兩段。鬢至邊城之中段。上半節爲祖氣。由邊城下至福堂骨。下半節爲天門。並非天門即祖氣也。

四、司空至中正。在印堂之上。內屬心包絡之正系。本爲印堂之護衛部位。故相學各書。有華蓋之稱號。所謂華蓋者。即護衛印堂君主之本意。不是醫學謂肺爲華蓋也。其地飽滿凸突。則君主得賢臣之護衛。而爲有用也。故爲官祿之部位。所謂司空。即國度柱石之臣。六部之官名也。其地有骨挺拔。直者。爲玉柱骨。橫者。爲華蓋骨。皆爲大貴之格式。而有驚人偉大之事業也。其地陷痕減弱。則無賢良柱石之臣。以護徫其君主。前業見波折。離鄉而安逸。無貴名之能夠也。如此地有黃紫明潤之色。主升遷進職。獲功得名。而有委任至。常人亦主進財得利。及得喜慶之音信也。如有赤黑枯慘之色。主罷官去職。牢獄拘留。而受處分之兆。常人亦主波折失敗。官訟牽連。是非拖累。其最輕者。主脹滿痞塞之疾。如人君之失輔。而反受讒侫之蒙蔽也。原名華蓋。令則更名曰前衛。即護衛之義而名之也。

五、印堂在兩絕對之中心點。是爲片面部之君主。故號元首。以片面部測之。則居全部之中上位置。其地有骨高起。上聳。即玉柱骨之連帶。有骨橫過。而至眉尾之福堂。名曰金城骨。皆主大貴之格式也。即金城湯池。而爲帝王建都之所。故名金城骨也。內屬心部之正系。爲全身之主宰。故醫學曰。心爲君主之官。神明出焉。其地以開闊方楞。豐隆高突爲貴。如創業賢明之君。其地以窄弱陷痕爲賤。如失業昏憒之君。如有懸針。主凶死。及刑人丁。如有紋痕。主破敗刑傷。及安逸。故達摩雲。印堂黑暗眉不鎖。三十功名可。余考印堂黃紫明潤。主進權陞官。常人則主喜慶進財。其他如有紅赤黑黯各氣色。皆主國亡家破。飛災橫禍。立見死亡也。其輕者。亦主牢獄桎梏。損人破財。憂慮疾苦之類也。如有浮膩青滯之色。則主冷退驚疑。及最不稱心之事。或失權撤職。連帶遺累之患也。今更名曰元首。即外應君主之尊也。又名曰靈合。即內應於心之義也。

六、兩眉爲文采之官。內屬肺臟之正系。肺主憂思。故有不遂之事。先見於眉。而兩眉焦亂。謂之愁眉是也。醫學又有肺屬皮毛之說。眉爲毛屬。是肺之正系。故醫學又名曰華蓋。蓋抽象衛心之義。余考肺張兩葉以衛心。針炙大成銅人之肺俞穴。在兩肘之扇骨中。可見與亶中系平行式。此其爲肺系之鐵證。不如心包絡之爲華蓋。較的確也。故相學有問名在眉客說。偉人沉思不決。則皺眉不展。此地以細長娟秀。上竪有威爲貴名。多輔佐而有權。及有特智英明。不學而成。如急促粗濁。焦亂濃俗。主安逸失輔。而多富貴。及愚拙不堪。反覆無成。其下之三陽。則爲肺肝相連之系。每有喜怒之事。多見於眉目之間。故爲文采之官。禮義出焉。凡有肺病者。其眉單調而無潤飾。今更名曰輔弼。即左輔右弼之義。因接近印堂而名之也。

七、眉尾之棱骨。爲三角方式。原名丘陵塚墓。蓋陵墓者。小山之義也。稍退一線。即爲福堂。內屬兩腋之應系。亦爲兩腋之連帶系。凡腋毛粗濃而多。其眉尾亦粗濃而多也。凡腋毛柔細而少。其眉尾亦柔細而少也。故眉尾有病則腋之左右亦有痣。此上下相應之一鐵證也。其地以高起而有三角棱骨者。應進外財。及得流通之財源也。故西人名之曰蓄財骨。亦外財庫之同一義也。如陷弱不起。則主外庫無財而不聚也。此地有黃明紫潤之氣。則主內政得利。而有群策群力。同舟共濟也。如有青膩之色。則主憂慮之信至。亦主小口舌及交際失信。而不失效。及現實遲延。而不完畢也。如有紅赤黑黯之氣。則主損失外財。而有官訟之糾纏。託人不力之障礙。交際生是非。現實吃暗虧。亦主癰痕之災厄。今更名之曰曲肢。是爲迂迴支節之義。而名之也。

八、三陽在上眼皮之位置。上半部屬肺臟之連帶系。下半部屬肝臟之經過系。故內屬肺肝相連之並系。亦曰相通之應系。相學原名三陽。一分左右。即左爲三陽。右爲三陰。此流之用以推運也。一分上爲三陽。下爲三陰。此氣色之用以定位也。其地飽滿高平者。主享盛名於事先。又主壽根。又主多子女而貴名也。其地上爲肺氣。而司下降。下爲肝氣。而司上升。一降一升。陰陽交姤。蓋肺金之氣。而象兌之少女。肝之木氣。而象震之長男。此部相連而相交。故能旺子女也。其地低窄。雖貴而無名。其地陷痕。子於女雖多而不立。故醫家以肝絡爲厥陰傳陽之機樞也。其地黃青而潤。主生貴子之喜慶。是得長男之氣色也。其地紫紅而潤。主生貴女之喜慶。是得中女之氣色也。亦主得名而立善功。安全而享大壽。其地浮膩暗枯。多主憂慮不遂。結怨招非。牽制遺累。多見駁雜之現實也。其地黑滯如濕灰。其人主死亡之災。故麻衣雲。黑掩三陽。盧醫莫救。蓋水爲坎卦。後天爲坤體。故生我者死氣也。我克者廢氣也。此半屬肝木之絕而廢也。坤土生金亦死氣。雖有坎水之旺。而土製之。是爲孤陰。此半屬肺金之絕而孤也。其地有赤慘之色。主損人丁。或主風險驚災。重病大敗之例。一爲私德喪失。而種惡因之結仇。一爲飛災瘟疫。而塞竅關之危機。蓋因不升不降之妨礙。以應其現實也。原名三陽。今更名曰交關。即上升下降之地。而交通之義以名之也。

九、山根在兩目絕對之中心。鼻部之上接印堂處。醫學有稱爲心臟者。有名之曰王宮者。其分經別絡。頗爲不宜。相學原名曰命宮。而專司疾厄。後天之遺傳病。在此部位辨別也。余考內屬亶中之連帶系。乃心之後護衙。非心臟之本系。又爲督脈之經過系。中轉腎絡也。如以之爲王宮。尚可講解。如以之爲心臟。則完全不符矣。蓋相學命名曰山根。即人之根基。而關祖業也。或人之命根。而關壽數也。此地爲腎絡之經過系。余考其部位。氣多血少。偉人之後天稟受弱者。必見青筋橫露以表示之。則有遺精腰痛骨酸之病以應之。如人之後天戕賊者。必見青黑橫露以表示之。亦有精枯冷滑。腦弱陽萎腰痛智昏之病以應之。小兒有青黑橫于山根。則有腎氣之痛症。有雲蟺氣者。或遺溺之疾厄。有應驚癎者。此其後天缺乏之證。而失護衛之權也。此地如高起有骨。即玉柱骨。主大貴而壽。如豐隆上貫。主享後人遺產豐厚。及有壽徵也。如陷弱而低。主後人無遺產。或爲不壽也。如山根黃明紫潤。有應進田宅。及自身強壯。一歲安全也。如有赤黑之氣。主死厄之災。如有一點紅赤色如豆大。亦主湯火災。或焚毀房屋也。如有青浮滑膩枯慘各色。皆主病厄。不過以何時而現何色。主何類之病災也。今更名曰後衛。即護衛之義也。

十、兩目原名監察官。內屬肝臟之正系。目者木也。而肝屬木。即兩目之機樞也。醫家有五輪之說。而依據五臟之系。似爲理說家之理想耳。蓋兩目完全屬肝系。肝爲剛臟。有泄無補。何得稱五輪爲五臟之系耶。又何得以兩目爲五臟之精髓耶。想是八脈繫於肝腎之誤解耳。故醫學雲。喜則傷心。怒則傷肝。憂則傷肺。思則傷脾。偉人逢震怒之下。與極痛心之時。可以失明。而言其兩目也。又醫家治目病。平肝第一法。疎肝第二法。泄肝第三法。此兩日爲肝系之鐵證。又另立補腎益水之一法。蓋腎爲水而肝爲木。水爲木之母。本爲水之子。古人立醫治法。用途則補其母。實則泄其子。肝臟有泄無補。故用補水以濟其木耳。此兩目爲肝系之鐵證又一也。余考情慾過度。其目之神黯而光淡。尚不至完全破壞也。惟癖愛孌童。其目背光而有形。增加眼力。亦不至完全破壞也。惟震怒之過度。傷痛之過余。則先起血絲而光黯。次起蒙翳而烏珠壞。此兩目爲肝系之鐵證第三也。又八脈繫於肝腎。而爲人之總樞紐。可見其重要也。故烏珠透黃。爲奇貴之特權。烏珠玄黃。爲上貴之重權。眼神清潤而充。亦主英明多才智。而有貴名之事業也。故其神忽孌神忽脫神忽退。神忽定。皆主凶亡之災厄也。原名監察官。今更名曰機樞。即因其位置重要。而有生死關係以名之也。

十一、烏珠之內有瞳人一點。在靈晶垣之中心。爲子賢之正系。亦肝腎之連帶系。爲人真火真水之源本也。故修鍊家以此爲精靈之地。乃水火既濟之處。而合真氣慧劍也。如煉成方瞳。則是仙品有道之士也。本系通膀胱之子腎。不是督脈之腰腎也。余考瞳人之部位。關人賢愚。及勤慎疎懈之關鍵。短見瞳人散大者。有大志而不勤。雖博學而不周。似乎疏懶輕視。而有偏性之浪漫行爲。其瞳人合度者。作事有恆。堅忍受勞。勤慎耐久。而有遠見之積極停止。其瞳人減少而收者。名曰聚瞳。余考聚瞳之人。聰明異於尋常。凡讀書則過目不忘。又主有特長之技藝以鳴世。而享大名也。或爲音樂琴棋書晝。或爲雕篆醫卜星相。皆不學而成。方是聚瞳。余多次試之不妄。今更名曰天真。即後天真竅之義而名之也。

十二、大眼角之外眥而外。名曰中勾陳。下名曰淚堂。內屬肺管之經過系。按鼻爲四竅。兩直竅上人腦海。下督脈也。此即兩側竅。由大眼角之內眥。而至會厭。以合咽喉。下接肺管也。此醫學家之謂鼻爲肺金。若雲。側竅通肺則可。若雲。完全屬肺則不可。其地有青滑浮膩之氣。則爲傷陰之病。而有夜不安息。神不守宅。多夢遊而有驚悸不安之象。失其常度也。如有紅絛浮光。則有哭泣人丁。於血緣之糾葛親戚。有損傷人口也。如有黑黯赤滯之氣。則有憂思鬱結。夙怨之顧忌。嫌疑之是非。以及作事多波折反覆。條約不失效。而失信守。遺累既多。牽制尤大。故動憂慮思慮。而不決斷。亦有顛倒錯誤。而至危害。如有黃明紫潤之氣。則主人口安全。現實順遂。又無疾厄之糾纏。又無是非之妨礙。原名中勾陳。今亦從舊也。

十三、小眼角即魚尾奸門之部位。因目尾之交。而似魚尾以名也。內屬兩脇之連帶系。按目之尾爲魚尾。即象形取義而名之。眼眶骨之處爲奸門。即因妻妾而名之。然皆屬妻妾宮之專部也。亦得肝臟之木氣。肺臟之金氣。長男少女而相化也。故丹經有云。金公木母。兩相配合。以成其乾坤之道。又雲東家之女。西家之郎。兩相交姤。以成其陰陽之偶。肺爲金臟。肝爲木臟。此爲肺肝協作之餘氣。此屬兩脇之邪氣也。某地以飽滿無痕紋爲吉。而得妻妾賢淑。恪守婦道。及有操作之能夠。其地破痕。或紋。皆主刑克妻妾。至於刑妻妾之多寡。則以破痕之淺深。破紋之長短。爲定論也。然其紋上仰者。妻宮偕老而強淑。又無刑克也。其紋平沖者。主刑命妻而續弦。其紋下反者。主刑三妻而四配。如有十字紋。主生離而再配。或刑末婚之妻。可見其爲妻妾之專部也。其地有青浮滑膩之色。主妻妾憂慮。性格窄狹。而有疾病。如有枯慘絛之色。主妻族之哭泣。如有紅赤躁之色。主妻宮有官訟遺累。及性格偏遠剛躁而急。以及妯娌不睦而爭端。如有黑黯色。主妻宮死厄。次亦妻妾大病也。其色黃明。主妻妾安全。不和守禮。而有大喜慶。必爲子星。其色紫潤。主妻妾亨吉。賢淑持義。而有小喜慶。必爲女星。如其有青有黃。則有喜慶疾厄夾雜。或因疾病而化爲喜慶也。如有紫躁紅赤枯慘各色。相聚成斑點。此爲雜花。則主妻妾邪行淫蕩。喪品私逃之例。原名魚尾。今更名曰元後。即后妃之義而名之也。

十四、鼻樑之中段原名年壽宮。又名疾厄宮。內屬膽腑之應證系。亦爲膽腑之相通系。而醫學謂之屬肝絡。按肝絡屬木。鼻部屬土。本位相差太遠。余考銅人。詳載於針炙大成中。謂人身之臟腑。肝氣由左而升。肺氣由右而降。西醫各書皆稱左肝右肺也。又考中醫之解剖經絡。則稱肺居於人之左半部。肝居於人之右半部。是爲左肺右肝也。余考兩說。皆有至理。在氣化與定位之兩點耳。凡屬活人有生氣。則有氣輪常環轉。而激動血輪。以運用全身也。其肝之本位雖在右。而氣從左升。肺之本位雖在左。而氣從右降。如鐘錶之針。其機輪動。則可左可右也。凡屬人死無生氣。則氣輪不環轉而停滯。血輪不運輸。其肝則定位於右。其肺則定位於左。不升不降。如鐘錶之針。其機停則不能左右也。余考黃帝內經。王叔和難經。針炙大成。以及醫學各書。皆言是左肝右肺。而解剖之位置。又爲左肺右肝。餘思後人立法。決不至錯誤而相反至此。想系氣化動機之關係。此西醫之勝過中醫處也。姑無論在左在右。皆在兩側之傍部。又何得在鼻樑之中段耶。余考人之消化飲食。完全在膽腑之力。因膽絡有水有火故也。古人以為脾胃消化飲食。則非現實。不過爲一理想耳。按脾爲分清別濁之慫恿機。而胃爲倉癝停聚之過道地。皆非消化之部。必藉膽腑之水火力。方能消化也。余考已死之人。其膽汗尚能化五金。而分量以三錢爲規範。再重則化不完矣。據此鐵證。則知膽汁之力頗大。偉人之康強健康。以飲食爲定論。故名疾厄宮也。其地以勻厚有梁爲吉。平生無病苦。亦旺人丁之子女也。如露節。或直有三曲。主刑子女。及波折失敗也。如露節左右三曲。主刑子女。及惡病不壽也。如年壽有黃紫之氣。則安全而無病苦。亦主家庭順遂。如有青滑黯滯之色。則主飲食不健。而有脹瞞痞塞之疾。如有青膩浮枯之色。則有水濕上泛。而現痰飲咳哮之疾。如有紅赤之氣一點。或一縷。皆主火災回祿之厄。如有黑慘之氣。主刑叔伯之冷退。自身亦主病疾宿病。如有躁絛之光。則主溫瘧瘟疫之乾冷症。醫家見年壽發現各色。有病則指爲胃病。其實即膽病也。原名年壽及疾厄宮。今更名曰命關。即性命關頭之義而名之也。

十五、準頭原名中嶽。居五嶽之中而得名也。內屬脾臟之正系。五行屬土。而爲金氣之經過系。即肺管之出口。金爲土之子。而相生相依故也。又爲腎水之應證系。由百會入腦海。下督脈又因金而生水也。其位置則完全屬土。故號土星。土生萬物。是爲財源。此爲財星之專部也。其部位以豐隆圓厚。聳干勻齊爲大富特富。而連帶於貴名也。其地尖薄陷削。則財星缺乏而有波折失敗。以致困窮也。故相學以土星爲坐守之財庫。土主厚而藏聚也。蓋喜滋養而惡單調。余每見有紅赤躁絛。主破敗失業。及損權益。而刑人丁之類。其最輕者。主痣漏酒病。及濕氣筋骨疼痛。手足拘擘也。如有青浮滑膩。主冷退失財。憂慮不遂。如有黑枯黯慘之色。均爲大失敗。如有黃明紫潤之氣。主進財進祿。及有喜慶之現實也。如有紅赤氣色發現。反進財源而大興旺。其人必死。蓋俗謂爲棺財運是也。故俗雲火燒中堂。家破人亡。其義者何。按脾爲陽土。以黃明爲本位之雜色。赤者火也。火爲土之母。余考數學。皆以生我者死爲定法。故鄉位現紅赤色。爲不祥之氣色也。今更名曰寶闕。因財庫之義而名之也。

十六、兩鼻孔原名蘭台廷尉。又名井灶。內屬膈膜之連帶系。亦爲膈膜之相通系。膈膜者。障蔽邪穢之濁氣。保輔其通上利下之部位。醫學配之爲胃腑。似爲不宜。余考醫學有雲。偉人之氣味。後天資生於腎。而始於水也。後天資生於胃。而始於士也。乃重要部位。何得在兩側之不關緊要之部耶。按相法以蘭台爲偏浮財。遊戲財之例。以廷尉爲交際財。埋伏財之例。雖屬財庫。尚非合理範圍也。故人有不正之思想行爲。不良之飲食異味。則蘭台廷尉。有黑塵細點凝滯也。其地以豐厚勻收爲吉。而財星入庫。可守而享用也。如薄削泄露。則財星踏實。不可守而落空也。如有紋直破出準頭。主波折失敗。而有風險之厄。如左紋破而右不破。主驚險損失。而不至己身。其重者。不過受傷有殘痕耳。如右紋破而左不破。主驚慌。而有小損失。則更輕一層而應之。其重者。不過內無輔佐。外有遺患耳。此地有黃明紫潤之色。主進偏浮財。交際財。以及合謀而有利益。如有青浮膩滑。主遺累損失。牽制無功。謀略有效。如有紅黑赤黯之色。皆主損失。及責無旁貸六親之患。原名蘭台廷尉。今更名曰寶屏。一爲倉庫之意。一爲保證之義而名之也。

十七、兩顴骨原名國印。又名東西嶽。內屬三焦之連帶系。古人則謂三焦有名無質。不過火上中下之義耳。果如此說。何不謂上段中段下段。又何得以三焦。名之耶。余考新法。及解剖學。謂臟腑中有連網油一物。上補邪氣之缺乏。下逐濁穢之不足。其關係之重要。與古人之論三焦相等。大體三焦。即連網油之別名。唐宗海證明爲三焦也。而在大小腸之上。迂迴以掩護各臟也。其位置以挺拔上插爲權重。而貴名之事業十分。即國度之屏藩也。以抵小陷弱。主往常而不貴。其才智能爲皆缺乏也。如隆大而位置不近目尾。此爲假權。多應優伶界中人也。如淚堂下插而破顴骨主患神經病而減智識。此地如有黃紫明潤之氣色。主進權祿而升遷。獲功進職也。如有青浮滑膩之氣色。主謪貶去權。憂慮驚慌。常人亦主妨礙損失。冷退破財。如有黑赤紅滯之氣色。主風險死亡。牢獄桎梏。輕亦主孝服刑傷。大破敗之驚慌也。如紅絛浮光。則爲酒濕痣漏之病。如紅艷浮光。則爲情慾勞傷之疾。原名國印。今更名曰屏藩。即爲國度屏藩重鎮而名之也。

十八、聽宮之後有突肉高起。是爲命門。內屬大腎之正系。醫家則爲頰車穴。又爲聽宮穴。余考此部。爲後天之正脈。即人之氣味頭緒。資生於腎也。故數學起推以坎卦。天終身水故也。余考命門不起者。必死於十二歲以前。萬能幹過童年而成立。古人謂三十而立。如命門稍起者。必死於三十六歲以前。萬能幹過眼運。凡享壽能至六十以上。或享大壽。其命門必高起長突。高過耳欄也。余屢試之皆不妄。故命門現黑滯如濕地之灰者。雖不病之人。亦主暴病而死。久病者。則爲死期至。蓋腎氣已絕故也。此地有動脈可診。其脈停而不動。其人不死。蓋腎脈已盡故也。其內下陷者不死。蓋腎竅閉塞。腎絡脫絕故也。如有紅赤滑膩各色。則爲流連之病厄。關於腎火上浮。腎水上泛。腎脈盈餘。腎絡凝滯之等類。如有青而浮光。主有憂慮不遂。情慾相思之疾厄。如有黃紫明潤之氣色。則身體強壯。精神充足。而無病苦也。今依原名命門。即性命關鍵之義也。

十九、耳珠原名耳輪。又號智珠。內屬腎絡連脊之連帶系。即醫書之由大椎而下。爲第十四節背脊之陽關穴。君相二火之出脈是也。其地以大而圓厚如珠者爲佳。主聰明而智慧。慈良而厚祿。以圓珠者爲貴。以貼肉者爲富。其地如急促薄小。皆爲初年不吉。愚拙而少祿也。此地如有紋突破。主刑弟兄姊妹於十四歲以前。如有黑病。主聰明異常。但多水驚之災。耳珠朝口者主貴。而享百世之盛名。甘羅與太公。均有此格也。其興旺之早遲。則又以各部參考爲定論。故麻衣有明珠朝海。食祿萬鍾之句也。故厚圓如珠者。主多才善辯。天姿英敏。而有慧根。衣祿豐足。而爲貴裔。圓墜而直下者。主明敏而偏傲。任性恃才。薄削者。愚而無記憶力。方輪者。誠厚而無機心。如有赤黑慘黯之色。均主沉痾宿疾。如耳輪乾枯者。其人將死。腎系不通也。其地以黃明紅活之色。爲邪氣之強壯也。原名耳輪。今更名曰明珠。即腎系之靈根關係。而尊貴以名之也。

二十、人中原名溝洫之地。通達四瀆之區。是爲交通之官。內屬胃腑之正系。故醫學雲。胃爲倉廩之官。停聚之所。承上通下之部位。非人中別無重要部位相合。余考醫學。有以蘭台廷尉。而屬胃絡。又有以法則而屬胃絡。此二者均不合法。亦不合理。按人之後天形質。資生於胃土。其頭緒亦發於胃腑也。故人之將死。其人中必延長。或青黑黯滯之氣色也。蓋後天胃土之脈氣已脫絕。其人無救。是爲鐵證也。故其部位關係子女。又關係壽數。如其地深洫而長。主多子女。而有壽徵也。如上窄下寬者。先得女星成立。然後得子星也。如下窄上寬者。主先得子星成立。然後得女星也。如有直紋主刑子。如有橫紋主克女。如有十字紋主刑克子女。而孤絕也。如人中平滿。溝洫不通。主刑子女。如人中急促上掀。主不壽而多是非。其地以黃明紫潤。爲胃氣強壯而無病苦。如有青浮滑膩之氣色。主氣痛病。以及土不制水。而上泛爲痰飲也。男子則爲月經之痛疾。崩帶之症瑕也。如有赤紅之氣色。主瘟熱之病。如有黯暗枯慘之氣色。主死亡之病。胃氣絕脫。而谷氣已盡也。原名人中。今更名曰寶倉。即珍貴之倉廩而名之也。

廿一、口爲水星。而有上下唇之別。內屬丹田之正系。亦屬丹田之連帶系。而屬臍口之經過系也。上唇則爲氣海之表面。下唇則爲血海之表面。余考人有病疾。每現於兩唇之上。故女子有通稱氣海之說。關乎人之真氣。即天終身水之義。每有氣弱上下不交。呃逆上噎。則其唇必慘黯不鮮也。男子有通稱血海之說。關乎其血輪。即地六成之義也。每有血弱凝滯疼痛。疤塊症瑕。則其唇必白枯不華而無生育。及不壽也。故女界短片胭脂塗唇。蓋表示血輪充足無病。而有生育也。其地以厚勻闊收。爲享用厚祿而貴名也。如成口字形。或角弓形。或仰月形。或一字形。皆主大貴。如薄尖不勻不收。主安逸。而衣食缺乏。如兩角下反。主凶危死亡也。如上唇薄削有紋。或曲痕。主胃病之噎疾。脹瞞之哽病。下唇薄削有紋。或曲痕。主腎病之腰痛。陽萎之痰飲。以此二者考之。則上屬胃之連帶。上司腎之連帶。而爲鐵證也。醫家則有屬脾屬心之說。皆不知依據何種之法也。故以唇紅如塗昧者爲吉。其人祿厚而有壽也。原名水星。今更名曰北海。即以其地居北如海而名之也。

廿二、兩口角爲食祿二倉。相法之原名也。內屬大小腸之應證系。左爲大腸之正部。右爲小腸之正部。其地屬水。如長江之下流而入海。余考各部現黃明之氣皆吉。獨兩口角有黃明之氣色不吉。而反主沉痾之久病。或主暫時之時疾。如黃氣浮枯者。其病災尤重也。但於春夏秋三時。雖病不危。惟於冬令現黃氣浮枯。其人必死亡。按兩口角屬水。冬令亦爲水令。黃色屬土。黃而浮枯。則爲不正之土。土能克水。其克部位。已爲不吉。而病災矣。又克時令。故爲死亡之厄。凡溫熱之病。大小便閉塞。兩口角必焦爛脫皮。此爲大小腸之鐵證。又口角有黑黯赤紅之氣色。主疾厄腸癱。及脫肛之例。如無此病者。主水上之驚災也。此爲大小腸鐵證之二。原名食祿二倉。今從舊名命符也。

廿三、承漿在口之下。有陷處生須之地。內屬膀胱之經過系。而男子則屬子宮之應證系。按承者。承上之義也。漿者。濁水之義也。水之濁者。當然沉下。故爲膀胱之不宜矣。凡女子則爲膀胱。男子則爲子宮。此地以豐平拱突爲吉。主暮年有厚福。子孫有興旺。其部位接近地庫故也。此地坑陷削薄。則主暮年衣祿缺乏。子孫往常。如其紋痕平過。則無水上之驚慌。如其紋痕下反。則需多水上之驚災。余考承漿無須之人。則陽物之腎囊。其毛必稀而柔。一爲不樹。此爲內屬膀胱之鐵證第一。余考人患花柳瘍痗等毒之病。及魚口白濁之淋症。其承漿必現赤黑之氣斑如朵雲。或爲各色之雜花。如朵雲。此爲內屬膀胱之鐵證第二。此地如有黃明紫潤之氣色。則利船行。而無水驚之災。如有黑慘之氣色。主船行落水而死亡。或爲酒醉而暴死。如有黯滯浮膩之氣色。主水驚而不至危。或爲船行之損失。或爲邪行之疾厄。或爲子女之災疾。或爲子女之遺累。又因其人才智現實。而斷之可也。原名承漿。今更名曰生化關。因其爲腎水膀胱之義。而屬子女之部以名之也。

廿四、兩腮方突之處。原名奴僕宮。相學又名曰腮頤之部。內屬穀道肛門之應證系。爲奴僕下人之專部。故前章有下府。即下人之輔佐也。爲各部之最下點。此地以方突刁滑爲吉。應得忠實之奴僕爲用。如削陷而弱。即得奸狡之奴僕。以相欺詐也。如有黃明紫潤之氣色。主奴僕下人有功。其操作失職。如有青浮滑膩之氣色。則主奴僕下人。不忠不動。而不可用也。如有紅赤躁絛之氣色。主奴僕官訟是非。輕者主脫肛便血之疾。如有黑黯慘色。主奴僕橫禍凶死。以及奴僕拐騙私逃走失。或死牛馬六畜之例。余考患花柳病之最重者。腮骨先陷。鼻樑後斷。此爲穀道之鐵證。於醫學相學。均有補益。茲特錄之。原名奴僕宮。今更名曰濁關。以其部位最低下而名之也。

看相算命曰：上列二十四部位。系看相高師歷年經歷。又經多書考證。以及現實應驗不妄。方選取錄之。按此二十四部。有從古人之晝選出。而加註明者。有出新學之書摘錄。而講究以證明者。故分其合理之總系。或爲連帶系。又分其兩經之應系。或爲經過系。其中有利害關係。同氣相應。異脈相通。是爲分經別絡之重要點。故醫家第一注重望字。次則注重聞字。蓋望其氣色。如其病之輕重。察其部位。如其病之臟俯。於相學固爲合理之要法。於醫學。亦不無小補也。其部位之稱號。與古部位不同者十之七。有合古部位者十之三。非敢綿薄後人。蓋晝在求現實應徵。不在踏實外表。以合其意義。而更改之耳。

【本文由指迷居士發表於2018年5月19日】

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