歷史上最早的相術理論：姑布子卿曾據此給孔子看相！

我國傳統相術源遠流長，早在春秋時期就已經出現了。

據《左傳·文公元年》記載，魯國的公孫敖曾請周天子的內史叔服，為自己的兩個兒子看相。叔服說，谷這個兒子可以祭祀供養您，難這個兒子可以安葬您。谷的下頜很豐滿，他的子孫一定會在魯國興旺起來。後來，公孫谷果然生有一子，名茂，即孟獻子，為魯國賢大夫。

這通常被認為是有關相術的最早的歷史記錄。所以明代相術大師袁柳庄說：「系相人之有術兮，肇東周之叔服。」叔服也被認為是史上第一相士。

不過，春秋時最著名的相士，卻不是叔服，而是姑布子卿。他是「聖人奇形」相術一派的開山鼻祖。相傳他曾給孔子看相，謂其具有堯、舜、禹、皋陶四位聖人的異相特徵。史籍所載，堯眉八彩（眉毛有八種顏色），舜二瞳子（眼珠有兩個瞳子），禹耳三漏（兩耳各有三個孔），皋陶鳥口（長著像鳥一樣的嘴巴），此四聖皆為奇形之人。

戰國時的著名相士魏人唐舉，也屬這一派。《史記·蔡澤列傳》記載：燕人蔡澤慕名請唐舉看相，唐舉仔細看了一番後說："我聽說聖人的相貌不同凡俗，您鼻高肩寬，容貌魋四，大概就是這樣的人吧！"蔡澤說，富貴我早已有了，請您看看我的壽命。唐舉說，您還有43年可活。後來果然應驗了。

聖人必具異相，是當時的人們從上古先王聖賢的傳說故事中「總結」出來的「規律」，由此又推演出，凡具「奇形」者皆非常人。這被姑布子卿首先運用到了相術中，遂成為歷史上最早的相術理論。

儘管以今天的眼光來看，這種說法十分幼稚；但在當時，它從以宗親血緣為依據來決定命運的「天帝命定論」，轉變為以人的外貌體形為依據的「自然命定論」，仍不失為一種進步，反映了時人對自我命運的思考和探求。

當然，這種以人的形相是否特殊來推究人的命運的相術，並未成為後世相術的主流。然而它對社會觀念的影響，卻十分深刻。以致很多文學作品對聖君賢臣的描寫，往往都是奇形異相，例如《三國演義》中描寫劉備「兩耳垂肩，雙手過膝，目能自顧其耳」，《七俠五義》中描寫包公「黑漆漆滿面生光，閃灼灼雙眼暴露，生成福相，長成威顏」，等等。

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