不可思議的境界，是從不可思議的痛苦中煉出來的

不可思議的境界，

是從不可思議的痛苦中煉出來的

宣化上人

坐禪這個法門，必須從「忍」字著手，要忍苦、忍痛、忍渴、忍餓；如果不能忍，就不能參加禪七。參加禪七要少說話、少睡覺。跑香坐香，如果你缺乏「忍力」，就不能坐禪，心猿意馬地向外馳奔，總是坐不定。所以古人云：「出入無時，莫知其向，唯心之未歟。」孟子又云：「人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求，哀哉！」

有些人天天在用功時，盡打妄想，想著張家長，李家短的閑事，整天想入非非，一點意思也沒有。你們應該迴光返照，反省你們是從何處來？若是從地獄、餓鬼、畜生三惡道來的，常存著貪心、瞋心、痴心，則立刻去掉這三毒。坐禪主要目的，乃消除以往的惡業，恢複本有的智慧，成就善業。

我們參禪打坐，在研究自性的妄想如何生起？如何滅？妄想生滅，到底是誰支配呢？我們參禪，就想明白所不明白的事；欲得明白，必須靜坐。「打」坐，即是挨打那麼痛。既然痛，便要忍，能忍，才能明白；我人念念生滅，為什麼不能管著它？你叫它不生，它偏要生；你叫它不滅，它偏又停止。假若這個念頭是「我」，我為什麼不能做主呢？既做不得主，便要修智慧。欲修智慧，就要靜坐，所謂「凈極光通達」，能凈到了極點，智慧光便通達，完全明白了。

可是，參禪期間，千萬莫耽空執寂，若沉迷「空」理，墮入斷常之空理：殺人也是空，放火、打劫、吸毒一切皆空，於是便亂作胡為。若執著寂境，遇著快樂、輕安的定境現前，或勝相現前，便耽著味禪。有些人坐禪稍有功夫，覺得很舒服、很自在，比吸鴉片煙更過癮，於是便耽著味禪，假使耽空執寂，始終不能過關。

所以坐禪必須有忍耐力，就是不怕苦。

在這禪堂中打坐的人，品流參雜，應該互相借光。缺少光明的人，借光明人的光照一照；有光明的人，則大放光明，照破一切黑暗。黑暗即是愚痴，光明即是智慧；有智慧的人，要幫助愚痴的人修行。

在末法時代，人心不古，學壞容易學好難；學習佛法時，心中總懷著疑惑，常顛倒是非。正法時代，解脫堅固，人人都證果；像法時代，禪定堅固；現在是末法時代，則鬥爭堅固；在鬥爭堅固之前，是多聞堅固。現在則人與人之間，都在鬥爭。

在末法時代，能有我們這麼多人學習正法，參禪打坐，不怕辛苦，用功修行，也是一個不可思議的境界。不可思議的境界是從不可思議的痛苦中煉出來的，所以我們必須提起精神，精進修行，作戰到底，才能成功。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！