北宋隱士林逋：與梅相伴，與鶴共舞，隱居之地成文士們朝拜的聖地

原標題：北宋隱士林逋：與梅相伴，與鶴共舞，隱居之地成文士們朝拜的聖地

林逋[bū]（967一1028年），字君復，杭州錢塘人，北宋著名的隱士。其幼時好學上進，通曉經史百家。但並不是學究似的辯章析句，拘泥於書本。青少年時期，林逋浪跡天涯，縱情游於江淮之間多年，似閑雲野鶴一般逍遙自在。

林逋中年以後，他厭倦漂泊，回到了故鄉杭州，並「結廬西湖之孤山，二十年足不及城市」，在西湖孤山過上了極其清苦的隱居生活。

林逋雖然過上了隱居生活，但絲毫沒有寂寞之感。他甚喜梅，故在孤山種植了數百株梅花，一首《山園小梅》成為林逋的代表作，也成為「千古詠梅絕唱」：

《山園小梅》 林逋 其一

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園。

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。

幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。

這一首詩不僅寫出了梅的形，而且也寫出了梅的神，把梅花不畏嚴寒、傲雪凌霜的高貴品格表現的淋漓盡致。若非有高超的才華與操守，怎能寫出如此俏麗的華章？怎能如此深刻解讀傲立的梅花？

林逋不僅喜梅，他無妻無子，隱居孤山後，又養了兩隻白鶴，日子一久，白鶴竟然通了人性，即使林逋打開籠子，讓它們盤旋雲霄，縱情飛翔後，又會主動地回到籠內，忠誠如伴侶。

當有客來訪，若林逋不在家，守門的童子也不急，而是一邊泡茶迎客，一邊放出白鶴，當鶴鳴長天之際，林逋看到聽到天空飛舞的白鶴時，知家中有客到訪，便立即歸家，如此次次靈驗。

林逋隱居孤山二十載，可謂「采于山，美可茹；釣於水，鮮可食」，生活怡然自得。因其鍾情於梅，親昵於鶴，故人稱其為「梅妻鶴子」。

林逋不僅喜寫詩，還善填詞，但卻率性而為，常常隨寫隨丟。有人問他：「何不錄以示後世？」他卻回答：「吾方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎！」（《宋史-林逋傳》）。生前還不在乎，還會在乎死後之名嗎？

林逋還書畫雙絕，令同時代的人們讚嘆不已，陸遊也是當時的書法大家，他曾說：「君復（林逋字）書法高勝絕人，予每見之，方病不藥而癒，方飢不食而飽」（陸遊《放翁題跋》），由此可見陸遊對林逋的書法推崇有多高。

宋朝是一個文士發達的朝代，皇帝們也十分重視有名的文士。景德四年（1007年），宋真宗聽說林逋的名氣後，特意安排杭州知州王濟去孤山，專程探望林逋，有意征他出山。大中祥符五年（1012年），宋真宗又派人送來糧食和布帛，並要求當地知府定期給予接濟。天聖三年（1025年），宋仁宗也安排人送錢物，表達慰問之情。

面對朝廷多次邀他出仕的機會，林逋均婉拒，他說：「吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺得青山綠水與我情相宜。」對於林逋來說，富貴如浮雲，榮華如塵末。

林逋雖然性情直率，但並不孤傲，雖然隱得徹底，但並不偏激，他性情溫和，故與當時的一些高僧和德才兼備的文人士大夫們唱和交往 ，結下了深厚的友情。

林逋常常劃著小舟，出入古剎，在晨鐘暮鼓中與高僧們探討人生的精深學問。杭州的數任知府，也多次乘船上孤山，造訪林逋的草廬。而范仲淹、歐陽修、梅堯臣等許多在當時還是青年才俊的文士，更是不遠千里來到孤山，拜訪他們最尊敬的林逋處士，交流心得，詩酒唱和，留下許多優美的故事。

范仲淹在《寄贈林逋處士》一詩中說：「唐虞重逸人，束帛降何頻。風俗因君厚，文章至老淳。」表達了他對林逋的敬慕之情。

天聖六年（1028年），林逋在孤山寂靜地離世。宋仁宗得知後「嗟悼不已」，特安排人前來弔唁，並贈謚號「和靖先生」。一位皇帝能對一個布衣隱士贈謚號，足見林逋在朝野上下的巨大影響力。

即使在林逋故去後，其仍然在北宋的士大夫之間產生著影響。那些敬重他的人們，綿延不絕地趕往孤山，把孤山當成精神聖地虔誠朝拜。

九年後才出生的蘇東坡，亦因未能當面向林逋討教而深感遺憾。後來，蘇東坡在杭州任職時，便常常去孤山林逋墓前祭拜。更難得的是，蘇東坡對林逋的精神境界有著深刻的理解和由衷敬佩。

據宋代《王直方詩話》記載，蘇東坡與孫巨源、王居卿等一班文友在揚州聚會，大家在一起討論林逋的《山園小梅》時，王居卿開玩笑地說「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」兩句雖然有名，但它用來詠杏或桃李也可。蘇東坡聽後，不以為然地說：「可則可，但恐桃杏不敢承當耳。」

蘇東坡高度讚揚林逋之詩、書及人品，並詩跋其書：「詩如東野不言寒，書似留台差少肉。」他認為林逋的詩比唐代的孟郊才高一等，字比宋代的李建中更勝一籌。依對林逋的詩句理解來說，蘇東坡堪稱是林逋的隔世知交。

本文參考文獻：《帝國的臉譜-北宋官場眾生相》

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