張載：願隨新心養新德

最新 05-20

張載，字子厚，儒家理學創始人之一，理學支脈「關學」創始人。因家住橫渠，晚年辭官退隱於此，世稱橫渠先生。尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位。為「北宋五子」之一，其餘四人，分別為：周敦頤、邵雍、程頤、程顥。可能很多人都沒有聽過的張載的大名，但應該都知道「橫渠四句」（馮友蘭語）。即：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」，語出《張子語錄》。氣息雄壯，格調不凡，像極了青年人的豪言，而張載的一生，將他的這句話落到了實處，並且澤披後世，經久不衰。時人呂公著稱其「學有本原，四方之學者皆宗之。」後來的王夫之，不斷申述自己平生的志向是「希張橫渠之正學而力不能企」。親自為之《正蒙》作注，名《張子正蒙注》，其中對於張載有如下評價：「張子之言無非《易》，立天，立地，立人，反精研幾，精義存神，以綱維三才，貞生而安死，則往聖之傳，非張子其孰與歸！」

祠堂正門

張載少年時，並不志於儒學，雖然他極早顯現了他的天賦，並且有「志趣不群」的評價。然而他最初的選擇是從軍，並且「慨然以功名自許」。而在這個節點，他遇到了一位歷史上不斷被人尊崇的人——范仲淹。當時范仲淹知永興軍、陝西經略安撫招討副使、兼知延州（今延安），主持西北防務。正是用人之際。二十一歲的張載上書《邊議九條》。具體來講，有：清野、回守、省戍、因民、講實、擇帥、擇守、足用、警敗。他打算聯合焦寅（陝西永壽人，通軍略）組織民團去奪回被西夏侵佔的洮西失地。通過交談，范仲淹認為這個後生將來大有作為，於是用略帶責備的語氣告訴他：「儒者自有名教，何事於兵？」讓他去研習《中庸》。遂志於學。而張載並不僅僅精研《中庸》，而是不斷開拓自己的學養，旁通佛老之學，並化為己用。宋仁宗慶曆二年，張載至慶州，拜見范仲淹，仍舊談邊防之事，撰《慶州大順城記》（今甘肅慶陽城西北）。慶曆元年范仲淹築城，第二年竣工。出於對張載的欽佩，我選擇去他的故鄉走一遭，看看那裡的山川風物。

文保碑

舊碑

遊客須知

張載祠臨街而立，裡面的靜謐，與臨街的喧囂形成了對比。大大的「張載祠」三個字，昭示了這裡的用途，供人祭拜，也供人憑弔。左右有一副對聯：三代可期井田夙報經時畧，二銘如揭俎豆能往闡道功。談的是張載的主張和影響。進門需下台階，有古柏數珠，樹下還有些空地，種著些未展的芭蕉。左右陳列室，都是關於張載的生平信息，放著一些雕版和舊籍影本和書院印章。再往左走，有名為「全國張載後裔關學思想文化學會」的兩層小樓，院子封閉，高階之上，左右各是些稀疏的雜木，下邊兒種了大片的鳶尾，此時正值花期，開的正盛，讓人想起梵谷畫里的香根鳶尾。

古柏

芭蕉未展

兩層小樓

小樓近照

鳶尾花

還是鳶尾花

關於張載對於「井田」描述，我知道的並不多，「為政不法三代者，終苟道也。」這是他親口對宋神宗說的，但是在那個貧富差距過大的時代，他的主張顯得有些格格不入，難怪王安石問以新政，他來了一句：「公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。」我對其人比較感興趣的，乃是他對於科技方面的表述。眾所周知，中國古代對於科技是不大重視的，重實踐，輕理論。譬如一本《天工開物》，竟然是牆內開花牆外香，在某島國，一再受到推崇。缺乏創造力，而熱衷於保存其固有的成果，一方面自然可喜，能夠讓我們看到先人是如何生產工作的。然而正是這種固守，將應有的新風氣，統統壓抑著。「恆星不動，純系乎天……五星逆天而行，並乎地者也……間有緩速不齊者，七政之性殊也。」這在那個認為自己是宇宙中心的時代，張載早已經走在了時代的前列，但是卻孤獨的像個換了自閉症的兒童，沒人能夠理解他的內心。後來譚嗣同說：「地圓之說，古有之矣，惟地球五星繞日而運。月繞地球而運，及寒暑晝夜潮汐之所以然，則自橫渠張子發之」，「……今以西法推之，乃克發千古之蔽。疑者譏其妄，信者又以駕於中國之上，不知西人之說，張子皆以先之。今觀其論，一一與西法合。可見西人格致之學，日新日奇，至於不可思議，實皆中國所固有。中國不能有，彼故專之。然張子苦心極力之功深，亦於是征焉。注家不解所謂，妄援古昔天文學家不精不密之法，強自繩律，俾昭著之。文晦澀難曉，其理不合，轉疑張子之疏。不知張子，又烏知天？」李約瑟在《中國科學技術史》中，也提了一下張載的相關理論。

清代書院印章

《張子全書》序言雕版

明代墨硯

傳為張載手植

回到中軸線上再往裡走，終於可以看見正殿。門前自然是平整的場地，左右立著兩通石碑，都用玻璃罩著，日間光線太強，加之碑文模糊，看不清楚裡面有些什麼東西，不過可以猜測，都是關於張載的一些頌文。進得殿去，單單中間一尊張載坐像，除門一側的牆上，從右起，畫著張載的生平事迹，姑且不論好壞，細細看下來還是能夠讓人得出一個大概的生平脈絡。可惜的是，裡面有些地方畫錯了，譬如神宗的衣服竟然和張載的一樣，真是不可思議，要知道，那是召見入對，不是家中喝茶，該有的禮制是不會少的。右側壁畫的上邊，掛著塊匾額，上書「三秦之光」，想來張載也擔得起這四個字。

正殿張子塑像

三秦之光

正殿前的兩通石碑

「人不堪其憂，而先生處之益安。終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。」這種醉心於學問的生活，想來很多人欽羨不已。然而這種生活，卻是張載不得已而為之。宋神宗熙寧三年（1070）張載五十一歲，弟弟張戩四十一歲。張載自浙東明州審理苗振案後還朝。適逢張戩以語犯王安石變法，四月，貶監察御使為公安（今湖北江陵地區）縣令，張載遂以病為理由辭官歸眉縣橫渠鎮。回眉縣後，張載也沒閑著，始創橫崐書院。開始了《正蒙》等諸多著作的書寫。

祠堂匾額

正殿再往後，還有一間大殿。時間較前面一間更古，然而仔細看看，大體都是新物件。形制也差別不大。裡面沒有什麼可看的，無非就是講剛才的壁畫變成了泥塑。中間附加一片張載時代的地理復原圖。我更關心的，反而是這間大殿的外觀，下午的陽光慵懶，瑣瑣碎碎的，鋪在紅牆上。屋頂因為年久風吹，帶來了不少泥土和野草的種子，時候一到，自然而然的就露出了新意。微風一起，搖搖曳曳，倒也顯得熱鬧。最有趣的，是在這間大殿的東北角，那裡有好些孩子的「傑作」，畫滿了少年的心跡。而李在這個角上，屋頂上竟然有一株桑葚！雖然不大，但是也可以看得出有些年月了，但是和旁邊的大樹一比較，顯得小小巧巧，精緻極了。但願它不要長大，不然被人看見了，可是要被伐去的。聖人的領地，怎麼能夠容忍一株桑葚長在屋頂呢？簡直是豈有此理！

張載生平故事陳列館

（正殿忘拍照，真是敗筆！）

大殿後面

陽光鋪灑在紅牆

屋頂上的桑葚

少年的傑作

西側有碑廊，然而大都是用新碑石，鐫刻上了舊內容。唯一值得一觀的，乃是一通道光年間的原刻碑石，此碑為眉縣知事褚裕仁，以湟中後學的身份，闡述他對於張載思想的理解和認識，同時介紹了道光年間，重修張載祠的過程。全文用褚字寫成，風骨開張，氣象不凡，有別於明清一路的台閣體。褚姓寫褚體，倒是很有意思。不知這位褚知事，是否為褚的後人。