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看真正的佛系書法怎樣一步步褪去煙火氣

具足大悲心(1929)

1

俗書 1918年8月之前

臨魏靈藏造像(早年)

沒錯,咱不忽悠,

這就是弘一寫的《魏靈藏造像》,

來,比一比:

怎麼樣,像不像?

不著急,還有呢!

再來看一張《張猛龍碑》:

臨張猛龍碑(早年)

這也是弘一早年寫的,

比一比,還是很像!

弘一出家以前臨摹過的,

可不止有這麼點哦,

《石鼓文》《嶧山刻石》《天發神讖碑》

一系列的魏碑造像,

唐宋名書家的各種墨跡,

可以說樣樣都有,

學什麼像什麼!

一度在上海的《太平洋報·畫報》霸屏,

畫報,成了李叔同的個人書法連載。

可以說是融會了古今,兼用了方圓。

衛生金鏡四條屏(約1897)

篆書,學鄧石如,

筆力健勁,氣勢沉著。

隸書四條屏(臨楊峴,1899)

隸書,學楊峴,

方圓兼用,方筆棱峭,圓筆輕細。

復歸於嬰兒(1900年前後)

春鴻明月八言聯

一剪梅詞半首

大字楷書,

線條粗重方硬,

結體茂密開張,

北碑之風躍然紙上。

薑母強太夫人墓志銘(1918)

這是「俗書」時代的「絕筆」,

明顯受到了鍾繇、二王的影響。

致徐耀廷札(1896)

節錄王次回問答詞卷(1899)

行書,學的是蘇軾黃庭堅,

蘇的寬扁結體,

黃的開張用筆,

也是學了個十足十。

2

僧書 「弘一體」 1918年後

李叔同出家後,

就變成了弘一,

一個虔誠的苦行僧,

一位律宗的大拿!

他的書法,

也開始一步步磨掉了鋒芒,

洗凈了鉛華。

一法萬緣五言聯(1919)

即今若覓七言聯(1921)

佛號與蓮池大師偈語(1922)

這五年多(1918年秋—1923年),

弘一還沒有走出「俗書」路子,

北碑還是他書法的核心,

《張猛龍碑》碑陰書法,

帖學中的圓筆的運用,

讓北碑方筆的剛猛,

慢慢減輕。

佛號與慈照宗主法語

元妙葉禪師《十大礙行》(1927)

這四年(1924—1927),

弘一在印光的啟發下,

借鑒魏晉小楷,

北碑風氣終於被徹底打破,

楷書新風格開始悄然形成:

平靜、沉穩而恬淡。

不過,這只是正經創作的時候,

寫給朋友的信札可不是。

致某居士

致劉質平

筆飛墨舞,輕鬆自如,

在佛門斂去的藝術家氣質,

表露無疑。

佛號(1930)

一即文隨七言聯(1931)

廣大清凈七言聯(1932)

這一個五年(1928—1932),

變法,探索,

終於早期的「弘一體」成形了。

面目雖已清晰,

卻還左右搖擺:

有時剛性猶在,

有時一味恬靜。

如來普賢八言聯(1933)

佛號(1934)

《詠凈峰寺》詩(1935)

華嚴宗大法師名號(1936)

極樂世界阿彌陀佛(1937)

念佛救國六言聯(1938)

一心平等五言聯(1939)

閩南佛法四言聯(1940)

靈峰(蕅益)大師警訓(1941)

常獲恆塗五言聯(1942)

這十年(1933—1942),

弘一書法成熟了,

煙火氣一步步褪去,

慢慢寫出了佛系的自我。

書法風格極其統一,

即使有,

也只是豐腴到疏瘦的漸變。

遺囑(1942)

悲欣交集——絕筆(1942)

臨終前的最後幾天,

弘一徹底放下了身心,

看清了自己一生的「覺」與「空」,

悲欣交集,返璞歸真。

李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一,也是最奇特的一個人,最遺世而獨立的一個人。

——林語堂

不要認為我是個高傲的人,我從來不是的,至少,在弘一法師寺院的圍牆的外面,我是如此地謙卑。

——張愛玲

由翩翩公子一變而為留學生,又變而為教師,三變而為道人,四變而為和尚。每做一種人,都做得十分像樣。

——豐子愷

弘一法師

弘一法師(1880—1942),出家前,天賦異稟、才華橫溢的李叔同就已在戲劇、繪畫、書法、音樂、詩詞等藝術領域享有了極高的聲望,1918年出家後,他又成了一位精進勤修、持律嚴謹的律宗大德,用他的『戒行』思想影響、感化了一代又一代人。

常用的姓名、筆名和別號:

李文濤、李廣平、李廣侯、李成蹊、李下,李叔同、李漱筒、李瘦桐、李俶同、李俗同、李桃溪;李哀、李岸、李凡、李息、李嬰;秋潭氏、惜霜、息霜、雪霜、三郎、息翁、雪翁、微陽;斷腸詞人、醾紈閣主、李廬主人、惜霜仙史、壙廬老人、哀公、欣欣道人、黃昏老人、弘裔、賢瓶道人、賢瓶閑道人、晚晴老人、二一老人。

諸供養中,法供養最。分享轉發,自利利他。


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