為什麼有的念佛人念佛一輩子，最後不能往生西方凈土，看法師開示

為什麼有的念佛人念佛一輩子，最後不能往生西方凈土，看法師開示。

[問]念佛的人若是統統都能往生西方凈土，我是有些懷疑的。因為我看見有許多出家人和在家人，在平素的時候很能發心念佛，口裡也常說要往生西方，可是到了臨終，怎麼都是糊糊塗塗的死去，其中只有很少幾個人往生西方的，這是什麼道理呢？

[答]這是修行人臨終的時候，因緣沒有具備充足的緣故。若是在這個時候，因緣能具足的話，那麼十人就有十人往生，百人就有百人往生，千萬人就有千萬人往生。

[問]什麼是因緣呢？

[答]修行人平素真信、切願、念佛求生西方，到了臨終的時候，也一如既往，真信、切願、念佛，那個心念是自力。是往生的「因」。如果平素不知信願、念佛、求生西方的，到了臨終的時候，遇著善友開導，使他生信、發願、求生，這個信、願、求生的心，也是自力，是往生的「因」，西方極樂世界的教主阿彌陀佛及其萬德洪名，能使眾生往生極樂，這是他力，是往生的「緣」。臨終遇著善友助念，也是他力，是往生的「緣」。這些「因」和「緣」能湊合在一起，就是因緣具足了。

[問]修行人臨終的時候，因緣都具備了，就能往生西方了嗎？這是什麼道理呢？

[答]上面說過，所念的佛(他力)，是「緣」，能念的心(自力)，是「因」。正在這真信、切願、念佛的時候，是用能念的心念所念的佛。所念的佛因能念的心而顯現，能念的心因所念的佛而清凈。這個時候，便是自力和他力感應道交，因緣和合，所以就能往生西方，這是一定的道理。

[問]那麼，怎麼樣算是因緣不具足，不能往生西方呢？

[答]修行人在平常的日子裡，信願念佛功夫沒有純熟，到了臨終的時間，雖有信願求生西方的心(有因），但是為著病苦，種種煩惱所逼，念佛的心提不起來。既沒有善友開導安慰幫助念佛，又遇無知的家屬，加以悲哀哭泣,造成種種的妨礙(無緣)。

於是修行人的最後一念心，即隨著煩惱而去，不知將落在哪一道了。這是由於有因無緣，就不能往生西方了。

有一種修行的人，臨終的時候助緣很好，有善友們幫助念佛，而且家屬也沒有哭泣等種種的妨礙(有緣)。但是修行人自己心生顛倒，貪戀世間的情慾，以及愛著子孫、財產，不發念佛求生西方的願心（無因），到了臨終最後一念心，必然隨著這情愛慾念而去，投於善惡道中。這是有緣無因的關係，不能往生西方凈土。

還有一種修行的人，他的念佛專是為求保佑家門吉祥，壽命延長。這種人到了臨終的時候，那就只有怕死的一念了。若說他們在病還不很嚴重時雖也念佛，但只是志求病體快好，不發求生西方的願心的（無因）。到了病重，在病苦逼迫的時候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爹呼娘了。

如若家屬們不信佛法，或雖信佛法，不明白佛經義理的，那麼非但不能開導和助念，並且還要大哭大叫給與種種妨礙（無緣），那病人心裡的煩惱和痛苦就說不盡了。像這種人，命終最後一念，必定隨著煩惱惡毒的念頭而去，墮落到三惡道里。這是無因無緣的關係，不能往生西方。

以上是略談三種不能往生西者的情況：一、有自力的因，無他力的緣；二、有他力的緣，無自力的因；三、自力的因既不足，他力的緣也沒有。在這三種條件同時湊合下，就談不上因緣和合。自他二力就不能感應道交，自然不可能往生西方凈土了。

所以，平時我們就要常念佛，養成習慣，為的就是臨終心不顛倒，臨終那一念還是南無阿彌陀佛（na mo a mi tuo fo），就有往生西方凈土的把握了，恭請常念南無阿彌陀佛。

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