5位名家談「命運」：不知命，無以為君子
《命與天命》
楊絳
神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。有富貴的，有貧賤的，有天才，有低能，有美人，有醜八怪。憑什麼呢？人各有「命」。「命」是全不講理的。孔子曾慨嘆：「命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」是命，就犟不過。所以只好認命。「不知命，無以為君子」。曾國藩頂講實際，據說他不信天，信命。許多人辛勤一世，總是不得意，老來嘆口氣說「服服命吧」……
「生死有命」是老話。人生的窮通壽夭確是有命。用一定的方式算命，也是實際生活中大家知道的事。西方人有句老話：「命中該受絞刑的人，決不會淹死。」我國的人不但算命，還信相面，例如《麻衣相法》就是講相面的法則。相信相面的，認為面相更能表達性格。吉普賽人看手紋，預言一生命運。我翻譯過西班牙的書，主人公也信算命，大概是受摩爾人的影響。西方人只說「性格即命運」或「性格決定命運」。反正一般人都知道人生有命，命運是不容否定的……
我認為命運最不講理。傻蛋、笨蛋、渾蛋安享富貴尊榮，不學無術的可以一輩子欺世盜名。有才華、有品德的人多災多難，惡人當權得勢，好人吃苦受害。所以司命者稱「造化小兒」。「造化小兒」是胡鬧不負責任的任性孩子。我們常說「造化弄人」。西方人常說「命運的諷刺」，並且常把司命之神比作沒頭腦的輕浮女人，她不知好歹，喜怒無常。所以有句諺語：「如果你碰上好運，趕緊抓著她額前的頭髮，因為她背後沒有可抓的東西了。」也就是說，好運錯過就失掉了，這也意味著司命之神的輕浮任性。
《論命運》
馮友蘭
古人孔子、孟子等也談命，如孔子說：「知天命。」莊子說：「知其不可奈何而安之若命。」孟子說：「莫之為而為者，天也。莫之致而至者，命也。」荀子說：「節遇之謂命。」我說的「命」就是他們所說的「命」。「莫之致而至」是不想他來而來，「節遇」是無意中的遭遇。這才是「命運」的真意。
所以「命運」的定義就可說是一個人無意中的遭遇，遭遇只有幸和不幸，沒有理由可說。譬如說現今的時代是偉大的，我「幸」而生在這時代；也有人說現今的時代是受罪的，我「不幸」而生在這時代。我們生在這時代可以說是幸或不幸，但我們為什麼生在這時代，便沒有理由可說。
命和運不同，運是一個人在某一時期的遭遇，命是一個人在一生中的遭遇。某人今年中了特種獎券，是他今年的「運」好，但是他的「命」好不好，還不一定，因為他將來如何尚不得而知。在一時期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是運好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。
普通所謂努力能戰勝「命運」，我以為這個「命運」是指環境而言。環境是努力可以戰勝的，至於「命運」，照定義講，人力不能戰勝，否則就不成其為「命運」。孟子說：「知命者不立於危牆之下。」如果一座牆快要倒了，你還以為命好，立在下面，因而壓死，都是活該，不能算是知命。又如逃警報，有人躲在一個不甚安全的地方，不意炸死了，這是他的「命」不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能戰勝的遭遇才是命運。
《論氣運》
錢穆
中國社會迷信愛講命，命指八字言，八字配合是一大格局，這一格局便註定了那人終生的大命。但命的過程里，還有運，五年一小運，十年一大運，命是其人之性格，運是其人之遭遇。性格雖前定，但遭遇則隨時而有變。因此好命可以有壞運，壞命可以有好運，這裡的變化便複雜了。
讓我們回憶上次性命一講，人性本由天命來，由儒家演化出陰陽家，他們便種下了中國幾千年來社會種種迷信之根。他們說，人的性格有多樣，天的性格亦如此，如春天，乃青帝當令，他性好生。冬天，黑帝當令，他性好殺。因此春天來了，眾生競發，冬天來了，大地肅殺。天上有青黃赤白黑五帝，更迭當令，由此附合上春夏秋冬四季之變化，又配合上地上萬物金木水火土五行，來推論宇宙人生一切運行與禍福，這派的思想，流傳在中國全社會，極深入，極普遍，極活躍，極得勢，我們也該得注意陰陽家所謂五行，其實只有五種性。他們把宇宙萬物，概括分類，指出五種個別的性格，而舉金木水火土五者作代表。既是五性，故又稱五德，但何以又要說五行呢？因中國古人認為異性格相處，有相生，亦有相勝，即相剋……
所謂氣運，並不是一種命定論。只是說宇宙乃及人生，有此一套好像是循環往複的變化。有宇宙人生則永遠地在變，但所變也有一限度，於是好像又變回到老樣子來了，其實那才是老樣子？但儘管花樣翻新，總還是有限。因此我們可以把它來歸納成幾個籠統的大形式。譬如女子服裝，由窄袖變寬袖，再由寬袖變窄袖，由長裙變短裙，再由短裙變長裙般，宇宙人生一切變化，也可作如是觀。
《緣分與命運》
季羨林
緣分與命運本來是兩個詞兒，都是我們口中常說，文中常寫的。但是，仔細琢磨起來，這兩個詞兒涵義極為接近，有時達到了難解難分的程度。
緣分和命運可信不可信呢？我認為，不能全信，又不可不信。
我決不是為算卦相面的「張鐵嘴」、「王半仙」之流的騙子來張目。算八字算命那一套騙人的鬼話，只要一個異常簡單的事實就能揭穿。試問普天之下，番邦暫且不算，因為老外那裡沒有這套玩意兒，同年，同月，同日，同時生的孩子有幾萬，幾十萬，他們一生的經歷難道都能夠絕對一樣嗎？絕對地不一樣，倒近於事實。 可你為什麼又說，緣分和命運不可不信呢？
我也舉一個異常簡單的事實。只要你把你最親密的人，你的老伴或者「小伴」，這是我創造的一個名詞兒，年輕的夫妻之謂，也同你自己相遇，一直到「有情人終成眷屬」的經過回想一下，便立即會同意我的意見。你們可能是一個生在天南，一個生在海北，中間經過了不知道多少偶然的機遇，有的機遇簡直是間不容髮，稍縱即逝，可終究沒有錯過，你們到底走到一起來了。即使是青梅竹馬的關係，也同樣有個「機遇」的問題。這種「機遇」是報紙上的詞，哲學上的術語是「偶然性」，老百姓嘴裡就叫做「緣分」或「命運」。這種情況，誰能否認，又誰能解釋呢？沒有辦法，只好稱之為緣分或命運。
《命運與時運》
陳先達
「命運」問題並不神秘，關鍵在於正確理解。國有國運，家有家運，人有人運。國運，是一個國家和民族的盛衰興亡；家運，是一個家族的興旺和衰落；人運，則是各人的不同際遇。要懂國運，讀讀歷史；要懂家運，翻翻自己的或他人的家譜；要懂人運，看看現實各色人生或歷史人物的傳記。
「命」與「運」不存在必然聯繫，可「時」與「運」則密切相關。「時運」和「命運」在一定條件下可以互用，有時稱之為「時運」，有時稱之為「命運」。在互用情況下，命運是關於過去經歷和現實際遇的一種事實判斷和價值判斷；而「時運」則是個人在一定歷史背景下的升降沉浮。如果認為「運」決定於「命」，有一隻看不見的手在冥冥中支配，這就是唯心主義。國運決定於「天」，是「天命論」；個人的命運註定於「命」，是「宿命論」。這種「命運論」不可信，更不可取。
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