諸子百家在戰國時期是如何名動天下的
法家，在法理方面做出的卓越貢獻而聞名，法家認為人天性是追逐利益的，如果不加以管束，人們將因無序竟爭而自相殘殺，所以倡導建立法律秩序，在戰國時代就倡導：」王子犯法與庶民同罪「的司法原則，這在當時是歷史的一大進步。同時法家還強調要因時變法，不能拘泥於時勢，要敢於嘗試新的事物，因時變法才能富國強兵，依法治國才能定國安邦。秦統一六國正是依著法家的思想進行的。
儒家，以人性本善和人們遵守傳統精神為理論的一個學派，這在當時和法家形成了對立，儒家認為實行仁政以天下大同為最高境界，但在戰國時期這種思想和當時的社會時勢格格不入，儒家以傳播仁義大道和無私奉獻為宗旨，恥於談論利益，對有實用技藝之人貶斥為小技，這使得儒家學派在戰國時期既沒有抵禦戰爭風險的能力，又沒有有效解決經濟民生問題。
墨家，這個學派在現在有點民主的意思，因為它提倡國家應以人民為本，又有點俠客的味道，「興天下之利，除天下之害」，對天下人有利的他們就支持，對天下人有害的他們就除去，你們說這是不是有點俠客的味道，提出了：兼愛、非攻、尚同和節用等十大主張，希望列國之間沒有侵略戰爭，提出了「官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之」的理想世界。這與戰國時期的格局背道而馳，墨家的消亡幾乎是必然的，未絕於秦，必絕於漢。
道家，主張先觀察而後行動、清靜無為，順應自然的治世理念，有點消極避世不管閑事的味道，就是說不是你的事，就不要瞎操心，就算有事先等等看，靜觀其變的感覺。在秦朝道家分為出世的老莊學派和入世的黃老學派，一個主張個體生命的清靜無為，另一個主張整個社會的清靜無為。小編認為如果大家都這樣社會還談什麼發展？
兵家，戰國時期研究戰爭的學派，兵家追求的是民族存亡之道，是定國安邦之道。所謂「國雖大，好戰必亡，天下雖安，忘戰必危」。戰國時代是兵家學派的巔峰時期，比如秦統一天下，可以說是百家學派眾人努力的結果，但完成最後一擊正是執掌三軍的兵家名將，戰爭沒有在人類社會消亡，兵家智慧就永遠有存在的價值。
縱橫家，又稱策士、遊說之士，就是現在的外交官、間諜之類的，這類人有顛倒黑白的驚世口才，能夠理清紛繁複雜的天下形勢，結交有利於本國的外交戰略格局，誘導對方採取利於本國的決策，實則就是陰謀家。
名家，研究名實關係和辯論術的學派，由於精通辯論，在與各派爭論中常佔上風，由於名家遠離經常民生和天下大勢，只討論純思想上的問題，所以在戰國時期沒有太大的影響，逐漸淡出人們的視野，但對中國哲學與邏輯學影響很大。
陰陽家，在戰國時把陰陽五行學玩的很溜，五行：金、木、水、火、土，五行家認為，任何人或物都有五行相屬的屬性，」陰陽消長，五行轉移「的理論，比如現在人起名字非常重視五行之說，名字帶」森「字和」淼「的就肯定是五行缺」木「和」水「字，對國家而言也一樣，當時的秦國確定為水德，政主刑殺，尚黑色。
計然家，又叫輕重家，研究國家的經濟發展問題，也就是現在所謂的經濟學家，提倡：國家應該發展商業，大力流通貨物，使農民和商人都獲利，促使國家富強。在戰國就提出了抑制糧價的理論，價格不能過高和過低，規定在其區域內浮動，兼顧農民和商人的利益。
雜家，雜家就是廣納百家所長，融為一體，其呂不韋的《呂氏春秋》就是雜家的代表之作，成語一字千金就是出於此處。
※我國古代衡量讀書人才華高低的一種標尺之一
※據說，齊滅萊子國之戰發生在水道鎮
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