古人養生之精髓總匯：十要、十忌、十八傷、七種方法、六種心境！

十要

1、面要常擦

如前擦面之功，能使容顏光澤，故要常擦。中醫謂之修神庭。

2、目要常揩

每靜時能常閉目，用兩大指背，兩相磨擦，揩眼使去火，永無目疾，故要常揩。

3、耳要常彈

即鳴天鼓。可免耳患，故要常彈。

4、齒要常叩

齒喜動，故要常叩。

5、背要常暖

肺系近背，暖則不受風寒，故要常暖。

6、胸要常護

胸即心窩，故要常護。

7、腹要常摩

歌云：食後徐行百步多，手摩臍腹食消磨。故要常擦。

8、足要常搓

如前足功，搓腳底湧泉穴，能去風濕，健步履，故要常搓。

9、津要常咽

如前舌功，常取津液滿口，汩聲咽之，能宣通百脈，故要常咽。

10、睡要常曲

仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。又曰：睡則氣滯於百節，養生家睡定縮，覺宜伸。

十 忌

1、忌早起科頭

早多風露之氣，科頭則寒邪入腦，故忌之。(科頭，謂不戴帽子)

2、忌陰室貪涼

無陽照之室，陰氣重，傷人，故忌之。

3、忌濕地久坐

潮濕氣主生瘡毒，故忌之。

4、忌冷著汗衣

汗衣濕後必冷，著之則侵背傷肺，故忌之。

5、忌熱著晒衣

久曬之衣，有熱毒，未經退熱即著在身，必受毒，故忌之。

6、忌出汗扇風

汗出時毛竅俱開，扇則風邪侵入，故忌之。

7、忌燈燭照睡

神不安，故忌之。

8、忌子時房事

陽初生而頓滅，一度勝十度，故忌之。

9、忌夏月涼水

抹簟，冬月熱火烘衣冷水受濕，熱火受毒，取快一時，久必生病，故忌之。

10、忌久觀場

演劇久視久聽，則神與精俱傷，故忌之。

十八傷

1、久視傷精

目得血能視，精由血化，故傷精。

2、久聽傷神

神滋於腎，腎通竅於耳，故傷神。

3、久卧傷氣

卧時張口散氣，合口壅氣，故傷氣。《混元經》曰：睡則氣滯於百節(覺與陽合，寐與陰並，覺多則魂強，寐久則魄壯，魂強者生之人，魄壯者死之徒也)。

4、久坐傷脈

脈宜運動，坐則不舒展，故傷脈。

5、久立傷骨

立以骨幹為用，故傷骨。

6、久行傷筋

行以筋力為用，故傷筋。

7、肝暴怒傷

肝屬木，怒如暴風動搖，故傷肝。又，肝主血，肝傷則血不榮，必筋痿。

8、思慮傷脾

思慮時，脾必運動，太過則脾倦，故傷脾。

9、極憂傷心

心屬火，於味主苦，憂則苦甚，故傷心。

10、過悲傷肺

肺屬金，主聲音，悲苦久則聲啞，故傷肺。

11、過飽傷胃

飽食運化難消，故傷胃。

12、多恐傷腎

腎屬水，主北方黑色，人受驚恐則面黑，故傷腎。

13、多笑傷腰

笑時必腎轉牽腰動，故傷腰。

14、多言傷液

言多則口焦舌苦，故傷液。

15、多唾傷津

津生於華池，散為潤澤，灌溉百脈，唾則損失，故傷津。又，《訓典》曰：津不吐，有則含以咽之，使人精氣留而自光。

16、多汗傷陽

汗多亡陽，陽隨汗出，故傷陽。

17、多淚傷血

血藏於肝，哭泣多則肝損目枯，故傷血。

18、多交傷髓

人之陽物，百脈貫通，及慾火動而行事，撮一身血髓至於命門，化精為泄。不知節慾，致骨髓枯竭，真陽無寄，如魚之失水以死。

古人清心養生7法

古人在清心養生方面，積累了豐富的經驗，為中國式養生之可行之道，今臚列如下，以供讀者借鑒和參考。

1、安神定心法

孫思邈在《存神鍊氣銘》中指出：「若欲存身，先安神氣。若欲安神，須煉元氣。氣在身內，神安氣海。氣海充盈，心安神定。定若不散，身心凝靜。靜至定懼，身存年永。」既安其神者，方靜其心，盈其身；存其身；永其年。

2、清靜無為法

老子《道德經》主張「清靜無為」的養生之道。清靜無為的方法，要求達到致虛極，守靜篤的境界。就是說，要盡量虛其心靈，排除雜念，始終如一的堅守清靜，務必心清神靜。要做到虛靜，「見素抱樸，少思寡慾。」如能這樣便可節護專神，延年益壽。老子認為：清凈無為者，不做力所不及的事；恬淡虛無者，能淡待生活中的事與物；道法自然者，能順乎自然以無為生。這樣的人可以「貴生」即心「不以事累意」身「不以物累形」。

3、守神祛病法

《黃帝內經》早有「精神內守」的著名思想，「精神內守」是養生之法，總的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外馳，內養元氣，外慎六淫，陰陽平衡，氣存形全，故而不生病。

4、靜神化治法

中國古代醫學思想中富有「清靜養神」的主張，「靜則神藏，躁則消亡」靜神化治，動則苛疾起，即清靜者，可生元神，化元氣，治疾起。「清靜者肉腠閉拒雖有大風苛毒，勿之能害。清靜養神可以使機體的生理功能正常抗病力增強，不易生病

5、靜而能慮法

是儒家的「養神法」主要表現為「虛靜坐忘」的修鍊方法。《大學》對「靜」與「神」的關係作出了明確闡述：「知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」而在達到靜而能慮，必須通過「坐忘」修鍊。靜坐忘我是儒家的修養大法。

6、抱神以靜法

《莊子·在宥》把老子學說發展到到「抱神以靜」，「必靜必清」的更高度，極力主張「虛無恬淡，寂寞無為」，並以水靜則明來說明神之當靜，所謂「水靜尤明，而況精神」。他認為，只有靜而無為，排除憂患，以免神躁，才能長壽。但莊子之心靜，並非絕對的靜，而是動中之靜，心清神靜的關鍵在於心神靜而「不雜」要想保養精神完全不動神是不行的，只要排除是累，心神專一不雜，就能做到神靜而不躁。

7、補腦修神法

《隱子》認為「神仙」只不過通過修鍊健身，而使頭腦清醒，心智發達，神明通達，大覺徹悟而又壽高罷了。修此「神仙」之道方法甚多，但其根本方法是「還精補腦」，「虛靜修神」。

古人養生的六種心境

養生既是養心，是人健康少疾、抵禦衰老的首要條件。古人養生，非常重視培養以下6種心境：

1、正心

正心就是道德之心，仁義之心。「仁者壽」就是「仁德者高壽長命」的意思。

2、靜心

就是要有「淡泊以明志，寧靜以致遠」的高雅境界。明《養生四要》一書中說得更為透徹：「心常清靜則神安，神安則精神皆安，明此養生則壽，沒世不殆。」

3、清心

就是真誠、專註、持久，不受外界干擾，不為刺激傷害的情緒。詩人白居易有一妙句：「只有一身宜愛護，少教冰碳逼心神。」

4、寬心

心胸寬廣，其生存的天地也必然寬廣。《禮記·大學》云：「富潤屋，德潤身，心廣體胖。」其中的「胖」即指安祥舒泰之意。

5、忍心

百心需要忍心，即忍受和排除一切敗壞心境的因素。中醫有「怒傷肝」、「多怒則百脈不定」、「氣逆不順，足以傷身」等觀點。詩人陸遊也是「掃盡世間閑忿欲」，忍過後，脈衝疏導，心胸暢然，妙味無窮。

6、操心

人不能一味地養尊處優，無所事事，明朝養生家呂坤的《呻吟語》曰：「心要常操，身要常勞，心愈操愈明，身愈勞愈健，但自不可過耳。」操心不過分，對身體大有裨益。這和華佗的「人慾得勞動，但不當使其耳」是一樣的道理。

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