書品如人品
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人們對書法藝術的欣賞，反映了對正人君子、忠臣名將的崇敬。歷代書法評論家皆是人書俱評，如果書家的道德高尚，他的書法也就會有奇古的格調，其作品特別受到保護和愛戴。如果書家的道德敗壞，其書亦被排斥。從古代書跡流傳的情況來看，也是如此。
岳飛像
岳飛書法
林則徐書法
岳飛、文天祥、林則徐所寫的字，一如其人，堅質豪氣，一派高風亮節。相傳岳飛廟中匾額「還我河山」為岳飛所書，其字氣韻生動，雄渾激昂，洋溢著忠義貫日月之氣，表現出我河山之巍巍蕩蕩不容侵犯。「還我河山」之浩氣，激勵了一代又一代中華兒女，已經成為中華民族精神的柱石與精髓。
歷史上那些品行不正、行為不端，大節有虧的奸臣、貪官，就是因人廢字，因人品而失字品。如奸臣秦檜，蔡京，嚴嵩，則是人所共知的事例。他們也喜歡研習書法，也在書法技巧方面下功夫苦練了一番，可就是因他們禍國殃民，被世人所唾罵，被歷史所淘汰，人們認為這些人的墨跡裡面，浸入了太多的劣質和姦邪之氣，玷污了純潔的藝術，往往「得而唾棄之」，其書亦隨人而逝，泯滅不傳。
秦檜書法
中國書法最講「字外功」的修鍊，何謂字外功夫？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣！」宋代黃庭堅《論書》曰：「學書須要胸中有道義，又廣以聖哲之學，書乃可貴，若其靈府無程，政使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。」
歷代書家認為欲修書道，要立品為先，道德是才華的根本，注重人品的內在素質和外在表現的統一，書法功夫渾厚達到一定水準時，所謂神采、氣韻才會不期而至。
當然勤學苦練、技法嫻熟也是必要的，如王羲之習字非常刻苦，因常臨池書寫，就池洗硯，時間長了，池水盡墨，人稱「墨池」。相傳他在木板上寫字，因其書法極有筆力，木工刻時，發現字跡透入木板三分深，成語「入木三分」即由此而來。
清代王昱曰：「立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。」書法藝術要達到高層次階段，不是比功力的深厚，比點畫，章法的精巧，而是比作者的精神、胸襟、氣質的修養及體現在書法作品中的思想內涵、人文精神。
在藝術領域而言，人品的高下，是決定其創作格調高下的關鍵。傳統文化中對於美的事物是用道德標準衡量的，認為只有該事物同時具有高尚的道德精神意義時才值得特別崇敬或才算高級的美。
經典的藝術作品，從外部形式到內容、思想、精神等，都是有價值的，都表現出人們對「善」與「惡」、「正」與「邪」這些原則性問題的正確態度，使欣賞者受到作品內容和作者高尚道德的鼓舞和感化而引起共鳴，在得到美的感受的同時心靈得到凈化，境界得到升華。
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