連年戰亂可以以弭兵之計息戰，但國家不可忘戰否則國破家亡
大家好，今天小編為大家帶了的是弭兵不可忘戰的故事。
在東周晉、楚爭霸的年代，宋國出了兩個很有名氣的人物，一個是宋共王時的大夫華元，一個是宋平王時的大夫向戎。他們的生卒雖隔幾十年，但卻都利用私交，分別辦了兩件同類事情:弭（音米）兵盟會。
公元前579年，華元奔走於晉國和楚國之間，使晉卿燮與楚公子罷會盟於宋國西門之外。盟曰:凡晉，楚無相加戎，好惡同之，同恤災危，備救災患，若有害楚，則晉伐之，在晉，楚亦如之，交贄往來，道路無雍，謀其不協，而討不庭，有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克昨國（《春秋左傳注》）。這可是山誓海盟，確有弭兵和好睦鄰之意。事後不過四年，兩國便發生了鄢陵之戰，晉軍敗績。從此，晉楚之間又打了三十多年仗。直到公元前546年，兩國都感到精疲力竭了，開始醞釀停戰。這時華元早已歸天。宋國大夫向戎「欲弭諸侯之兵以為名」。他首先到了晉國，晉卿趙武贊同弭兵的倡議；接著去楚國，楚王果然也同意。後來，他又去齊國和秦國，也都答應了。當時這四大諸侯國操縱一切，他們都同意了，其他一些中小國家自然也不可能反對。是年五月，晉、楚等十三個諸侯國和東道主宋國的卿、大夫或國君，會盟於宋。會期拖拖拉拉開了兩個月，最後總算是議定了彼此間不再交戰的盟約。這便是歷史上有名的「向戎弭兵」。
在諸侯林立、戰爭頻繁的春秋時期，之所以會有弭兵現象出現，一方面因為連年的戰爭，給中原地區造成了很大破壞，給勞動人民帶來了極大的災難和沉重負擔，而且一些諸侯國的統治者的利益也遭到很大損失，渴望和平成為一種帶普遍性的願望；另一方面則因為當時正處在由諸侯爭霸向大夫專權轉變的時期，各國大夫忙於國內的奪權鬥爭，無暇外顧，非常需要一個較為緩和的外部環境。晉國的韓、趙、魏、范、中行、智等幾家專權，衛國的掛名國君，楚國的王權衰微等，都屬於這種情況。這種客觀的政治形勢，使向戎的弭兵成為可能。
但是，歷來統治階級的弭兵，都並非是為了讓百姓過太平日子，只不過是為重新劃分勢力範圍作準備，因此弭兵之時恰是在釀著更大的戰禍。春秋時期的兩次弭兵不久，待雙方國內矛盾趨於緩和，或者出於政治上的某種需要，便又大動干戈，重起烽煙。
兵書《司馬法·仁本》雲:「天下雖安，忘戰必危」《百戰奇略·忘戰》講:「夫安不忘危，治不忘亂」都強調了在和平時期不要忘記發生戰爭的危險。這些道理，雖說是晚於東周列國若干年之後才提出來的，但對弭兵不是根除戰爭的思想卻是很好的補充和發展。即使在向戎主張弭兵的時候，就有人對此有所認識。宋國子罕就是其中的一個。
弭兵盟會之後，向戎自恃有功，請求宋國國君封給他六十個邑，他拿著成命竹簡（封邑必有文件，當時文件是刻在竹簡上）要向司城（宋國把司空稱司城）子罕顯示一番。子罕不僅沒有稱讚其功，反而批評他糊塗。子罕說:「軍事是從來就有的，它是威懾不法行為、伸張正義的工具。沒有這個威力就會有人肆無忌憚，一定會出亂子，國家必定滅亡。你卻努力去廢除它，這不是騙人嗎？用謊言去蒙蔽諸侯，罪責是很大的，不懲罰你算是便宜了你，你還要求賞賜，真是貪得無厭！」說完，便把封邑的成命竹簡砍掉，丟在地下。向戎在子罕的嚴厲訓斥下，只好辭去賞邑。子罕的話雖說是為了維護當時統治階級的利益，竭力倡導強化戰爭機器，但也說明他把弭兵僅僅看作是權宜之計。歷史經驗告訴人們，弭兵不可忘戰，只有居安思危，才能在突然事變面前立於不敗之地。宋國和晉國在弭兵時費了那麼大功夫，而且也確有誠意，中原許多小國自弭兵之後，都把軍隊解散了。後來當楚國破壞盟約，滅了陳國又打進蔡國，晉國想合集各諸侯國與楚國作戰時，誰也無力征戰了。
由此可見，戰爭的勝利，不僅是戰場上的拚殺得來的，而且與戰前長期地卓有成效地準備分不開。戰爭準備可以說是多方面的，而民族的尚武精神的準備則是最為重要的。和平時期的尚武精神的重要標誌，是在全社會形成尊敬和熱愛軍事職業的良好風氣。十九世紀中期瑞典的著名軍事家約米尼說過:一個國家，不管它的政府採取什麼形式，為了避免受到子孫的譴責和國家的獨立受到威脅起見，提倡尚武精神、尊敬軍事職業實在是一種明智的政策。這話今天讀來仍然是意味深長的。故事到這裡就講完了，大家有什麼看法歡迎評論留言。
