南懷瑾老師：到老方知非力取，三分人事七分天

我們曉得這屬於人文文化，就是歷史哲學的觀點，司馬遷著《史記》常常說，「雖曰人事，豈非天命」。他說有許多事情，雖然靠人為的努力，但是人為的努力是有限的，還有一個不可知的力量，也可以稱其為天命。

但是有時候他又反過來用，「雖曰天命，豈非人事」，雖然說是命運，但是也靠人為的努力。所以究竟是人定勝天或者是天定勝人，這是哲學上的大問題，無法下一個結論。等於說是英雄創造了時代，還是時代創造了英雄，也是無法下結論的。

《列子臆說》

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關於見地，也就是人才的人品修養，那是非常難得的。假如清楚了解這種修養不易的道理，則對於歷史、現代、乃至於未來的世事發展，都可以看清楚了。

常聽到人說「人才難得」，我並不十分同意這句話。實際上處處有人才；根據邏輯來說，人人都是人才，是人就是才。縱然有的人很笨，也是「笨才」，因為第一他是人，第二他有一個長處－－很笨，就是才。假使很會繪畫，是藝壇人才；文字寫得好，是文壇人才，所以處處是人才。然而，要想求到「才人」可就難了。過去非常注重才子，大家以為才子一定文章很好，但並不如此，才是包括多方面的，像周公、孔子都是一代才人。所以「人才」與「才人」這兩個名詞的定義不要混為一談。人才處處有，但某行、某業若求一個「才人」可不容易，千古以來沒有幾個才人。

清朝一位名史學家，也是才子的趙翼，他的詩：「到老方知非力取」，就是慨嘆才人之難得。他和袁枚齊名，又是同鄉，可是在學術上他是反對袁枚的。據說有一次，他一張狀子告到縣裡，控告袁枚為「名教罪人」。縣長接到這張狀子，感覺十分為難，因為趙翼和袁枚兩人都是前輩，都名滿天下，而且功名都比自己高；所以對這場官司無法處理。最後只好出面請客，請兩位老前輩不要鬧下去了。趙翼的詩：「到老方知非力取」，意思是說積累幾十年的經驗下來，知道不論自己多麼努力，也不能完全做到；「三分人事七分天」，要三方的努力，更要七分的天才，才能成功。所以我們希望國家多出才人才好。

現在教育普及了，大家都有了一般的基本知識，但自己能否成為一個才人，那就要在學問、道德、修養各方面多去培植自己，才有可能。

《孟子與離婁》

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教育是塑造個性的，只能塑造一個人的外形，而每個人的個性，硬是天生的，你對它往往莫可奈何。等於清代歷史學家趙翼一首論詩學的名詩，後面兩句用來解釋人生，也很恰當。他說：「到老方知非力取，三分人事七分天」。到了老年才知道，學詩不只是後天的用功所能學好，三分人事七分天才，有一大部分因素，還牽涉到天資和命運，其他事情也差不多。年青時候讀這些詩句，到了老年，從新反芻回想，不免覺得教育對人是不是真有所幫助？似乎沒有，至少今天我的經驗如此。當然若干局部性的益處是有的，不過要改造一個人的劣根性，那幾乎不可能。即使人的學問知識進步了，個性還是個性。

《解決青年問題的我見》

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我們常常講歷史，我說司馬遷是史學家，也是哲學家。他常常說到重點的時候講，「雖曰人事，豈非天命哉！」世界上有許多事情，是人為的努力出來，但是真的嗎？歷史的演變，人的功勞再大，有個宇宙不可知的力量，剛好碰上，這叫「機會」。我們普通叫機會，在古代叫運氣，在帝王的政治思想運氣叫做天命。「上天給我的命令」，上天誰給你的命令，還不是自己給自己。

而學問人品的基本，固然有關於天然的稟賦，但也是由道德修養而來。文學辭章就不同了，幾乎百分之七十，完全由於天才。雖然勤力學習，沒有生有自來的才情，始終難得有文藝上的絕妙境界。所以清人趙翼論詩，便有「到老方知非力取，三分人事七分天」的感慨了。

尤其是身兼文武韜略，出將入相的人物，大多是富於才華，富於情感的人。古今的名將，具有軍事天才的人，也是如此。只是一般人沒有真正置身軍旅，並不明白其中的道理。換言之，軍事上的戰略、戰術和戰鬥，統是戰爭的藝術，也是智力和情操的結晶。兵法即藝術，藝術即兵法，只是普通的人，不了解真正的武學，看到軍人就怕，認為統是老粗，實在非常遺憾。

《原本大學微言》《南禪七日》

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