死亡是無法逃避的生命課題

生命是一場奔向死亡的列車，身邊的旅客總在不停地變換，到站了就得下車，不想下也不行，由不得人; 也不斷有新旅客哇哇哭喊著上車，似乎極不情願。

來的時候哭著喊著不想來，走的時候又死磨硬纏賴著不走。真是奇怪得很。

貪戀的能帶走嗎？恐懼的又能如何？面對死亡是否只有無奈？

有生就有死，無生是不是就沒有死呢？

死亡教育是生命課題的重要環節。我們對死亡的教育實在太欠缺。死是早晚的事。不敢面對死，忌談死，都是不明智的。與其逃避，不如坦然面對。

蒙田說，預先思考死亡等於提前謀劃自由。

被誤診為癌症的馮侖說，我發現以前很在乎的事情現在都變得很輕了，最沉重的，還是生命。

再大的事，大不過生死。從生死的大格局著眼，就不會在俗世的紛擾中迷失；就會多一份超然 、淡然；就會知世故而不世故，處江湖而遠江湖。

雞零狗碎的事常常讓凡夫俗子們爭得你死我活，如果全社會重視死亡教育，學校和家長早一些引導孩子認識死亡、思考生命的終極意義，是不是就能少一些無謂的紛爭，少一些低維度的糾纏，把重心放在更有意義的事上？

認識死亡，是為了珍惜生命，向死而生，活出生命的意義來。

生從何來，死往何去？如果不把生死問題仔細參透，稀里糊塗地白活一場豈不冤枉？！

國外的死亡教育已很成熟。從一片落葉一朵鮮花的凋零枯萎，到心愛的寵物死去、親友離世，老師和家長都會以孩子能接受的方式，坦然地對孩子進行死亡教育，這是最重要的生命課題。

一寸光陰一寸命。魯迅說，浪費時間無異於謀財害命。

時間怎麼用，用在哪裡，拉開了人與人的差距，也決定了未來靈魂的走向。臨終最後一念至關緊要，最考驗平時的功夫。

究竟死後有沒有靈魂？

記得看過一篇網文，大意是，在台灣，有數據統計，幾乎所有無神論者，臨終時，因為最大的恐懼是不知將何往，只要有根救命的稻草就會緊緊抓住，此時宗教的臨終關懷極易介入。

從世俗諦來說，有生有死，而從佛家第一義來說，生死一如，法爾如是。生死都是幻化的，是能量轉換。那個不生不滅不垢不凈不增不減了了靈明的是什麼？

找到了那個不生不滅不垢不凈不增不減了了靈明，就找到了生死的開關。

所謂大隱於市。斷習氣必須在事上磨，要度眾生也必須與眾生打成一片。和其光而不同其塵。人生就是修行的道場，一切問題都應緊緊圍繞解決生死大事這個核心展開。

嗜欲深者機淺。

勘得破，大名大利也有利益眾生的大機用；勘不破，名利就是泥潭陷阱，是迷惑心智的毒酒。

所謂名與利，也是緣起而性空，可以妙用，關鍵是要時時清醒，不迷失，不被名韁利索纏縛。能處江湖而遠江湖。比如古印度的大富豪維摩詰居士（其實是古佛示現），智慧猛利，與文殊菩薩辯法那段極精彩。

寂照照寂。常用常寂。我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞？

然而，如果不通達般若智慧，缺少定慧等持的實證功夫，一般人很容易在名利的誘惑中迷失。

學佛不是口頭禪，必須有真刀真槍的實證功夫，生死問題解決不了，縱然說得天花亂墜也沒用，臨終時還是不知所措。

無生法忍，忍無可忍，就是在事上斬斷習氣，斬斷我執。如果沒有空性思想，沒有悲憫的情懷，忍辱負重很難做到。

高高山頂立，深深海底行；以出世的心，做入世的事業，就是對「向死而生」最好的詮釋，也是解決生死大事必須完成的功課。

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