甲骨文新解：祖、宗

通過對甲骨文「大、小、多、少」的解讀，我們知道中國漢字的造字機理不僅科學、嚴謹，而且還能反映出事物的發展過程，字與字之間看似字意相反，實則密切相關。如果說你解讀的甲骨文「少」字是一個意思，而「多」字又是一個與「少」字完全不相關的另一個意思，那麼多少二字怎麼能夠放在一起連用呢？而我解讀的「少」是一粒稻種，「多」是水稻成熟後的稻穗，多少是一個由少到多的過程，反映的都是水稻，所以多少二字連用自然不會有問題了。

對於祖宗二字的解讀，確實讓我費了不少心思，似乎怎麼解讀都不得其法，雖然明知二者必有聯繫，但從字形上看怎麼也發覺不了其中的奧妙。後來還是在我愛人的啟發和幫助下才終於破解了祖宗二字。

漢字：祖

甲骨文「祖」字：

甲骨文「祖」字的字形演變：

甲骨文「祖」字的寫法一共有三種，從字形上看真的和鼻子的外形很相似哦，要不然怎麼會有鼻祖一說呢？當然也正是這個想法和認識把我帶進了誤區，讓我百思不得其解。最後在我愛人的幫助下才認識到甲骨文「祖」字的字形所反映的並不是人的鼻子，而應該是墓。

甲骨文「祖」字的第一種寫法，上面是墓的封土堆，下面則是墓室。

甲骨文「祖」字的第二種寫法，上面是墓的封土堆，中間是殉葬或陪葬，最下面是墓室。

甲骨文「祖」字的第三種寫法，右邊與第二種寫法的意思基本相同，只是左邊卻多出了一個「甲骨文的「示」字。「示」是立桿測天的意思，也是先帝伏羲在創製曆法時所使用的主要工具和主要方法，因此「示」字的出現則意味著此墓的身份絕不一般，且非同小可。

綜合判斷：甲骨文「祖」字的三種寫法很顯然是一種遞進關係，字形越來越複雜，說明則越來越清楚，墓室由最先一間演變為最終的兩間，並增加了甲骨文的「示」字旁，以強調此墓身份非同凡響。再因為「示」是先帝伏羲創製曆法的工具和方法，所以此墓很可能是指伏羲墓。伏羲為我們中華民族的人文始祖，受到我們全中華民族的崇拜與敬仰，因此甲骨文的「祖」字很可能指的也是先帝伏羲。

甲骨文「祖」字的造字本意：由甲骨文「示」字旁證明，祖，就是伏羲的墓。同時也是先人、先輩之墓。

漢字：宗

甲骨文「宗」字：

甲骨文「宗」字的字形演變：

甲骨文「宗」字的寫法與甲骨文「祖」字的寫法一樣，也有三種寫法，也呈現的是一種遞進關係，但其所有的變化都表現在裡邊的這個「示」字上，而且這個「示」字從開始就有，不象甲骨文的「祖」字，在第三種寫法才出現。

甲骨文「宗」字的字形結構是內外結構，外是房子或宮殿之意，內是一個甲骨文的「示」字。前面說過，「示」是先帝伏羲在創製曆法時所使用的工具和方法，且該工具是用來測天的，而甲骨文的「宗」字卻將測天的工具置於房屋或宮殿之內。那麼這個工具就很可能是先帝伏羲使用過的遺物。

再從甲骨文「宗」字外的房屋或宮殿的象形來看，其中的「示」字確實非同一般。因為在中國漢字造字之初，人們的居住狀況尚處於穴居狀態，只有帝王才有房屋或宮殿，而這個甲骨文的「示」字作為先人使用過的遺物卻能被置於房屋或宮殿之中予以保存和展示，充分的說明這個「示」字所代表的工具就是先帝伏羲的遺物。

甲骨文「宗」字的造字本意是：宗，用於保存和展示先帝伏羲遺物的房屋或宮殿。後來演變成祭拜祖先的宗廟或祖廟。

由甲骨文「祖」字和甲骨文「宗」字我們可以知道，祖宗二字都與我們中華民族的人文始祖伏羲有關，祖，指其墓。宗，指其物。因此祖宗二字可以連用，由此，也再一次證明中國的漢字，字與字之間是有相互聯繫的，不是孤立存在的。

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