知足常足的三個境界

嗣漢天師府三清殿東側迴廊石碑上，選刻了《道德經》中的一句話「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣」。這句話實質揭示了人生如何才能知足常足的三個修行境界：不罪、不禍、不咎。

一、罪莫大於可欲

道經言，罪的最大來源就是追求各種物慾。人生在世，既有人身，就有想吃好、穿好等各種慾望，這是人之常情。正因為有各種可以追求的慾望，如果不加克制，這種人之常情就會惡化為有罪，與知足常足的狀態背道而弛。

修道之人能知足常足，就要少私寡慾，對自身的後天慾望進行有效的控制，並引入常清靜狀態。這種可欲，是內心自發產生的，這要求我們每個人都要注重心靈的不斷純凈。修道之人的最根本的修持，在於對內心的慾望進行正確的引導，用大道信仰來統御內心的可欲。

修道之人，要知足常足，首先就是要控制內心的「可欲」，做到不罪。

二、禍莫大於不知足

道經言，禍的最大來源就是不滿足。人的欲壑是無底洞。如果被欲壑所控制，是怎麼也不可能填滿的，只會在慾望中迷失自我，從而不斷走向瘋狂、墜入深淵。古話「得隴望蜀」說的就是，這種不滿足現狀。

今年，想賺100萬塊錢，賺著了；明年，就想賺200萬塊，也賺著了；後年就想賺400萬塊，能力差了點，就借錢擴張，最後血本無歸，跳樓成了通常的選擇。現在股市借錢抄股、高息吸聚民間遊資，最後家破人亡，常見於網路，不正是不知足而致禍的最好寫照嗎。

修道之人，要知足常足，其次就是要控制外在的「不知足」，做到不禍。

三、咎莫大於欲得

道經言，咎的最大來源就是欲得。別人要給你一樣好東西，但暫時還沒給，但因為你很喜歡那樣東西，就心裡惦記上了，在等待得到的過程中，就有了煎熬，這種煎熬是負能量的積累，這就是最原始的咎，是一切罪、禍的來源。

如何正確對待咎，比前兩層知足常足的境界更細微。這裡面有內心、外在的相互影響。平輩、晚輩許諾給你東西，自然可以口頭表示真誠感謝，但不必太當真。長輩許諾給你東西，自然必須要真誠感謝，但不必有寵辱若驚的感覺。德不配，給了，也接不住。

修道之人，要知足常足，最後就是要妥善處理「欲得」，做到不咎。

（作者/羅同、蕭岳鋒 編輯/羅玥）

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