英雄難過美人關，美色，居然起到了這麼大的作用

男尊女卑是中國古代的傳統倫理道德,然而在政治、軍事鬥爭中,卻有人偏偏利用這被稱為「小人」的女性機變,作為向對方進攻的「武器」,並往往能獲得一般武器所不能及的功效。這種「武器」便是人們常說的美人計。

古代不少兵書有論述美人計的內容。西周呂尚的《六韜·文伐》中就說過:對於不能直接用軍事行動征服的敵國,「養其亂臣以迷之,進美女、淫聲以惑之」。後來的《三十六計》明確地將「美人計」列為敗戰計之首而推出,講到:「兵強將智,不可以敵,勢必事之」,並認為「事之」可以是多方面的,「唯事之以美人,以佚其志,以弱其體,以增其下怨」,乃可轉敗為勝。可見,美人計早被兵家用作謀攻的策略。

在東周列國的亂世之秋,運用美人計向對方實施政治、軍事戰爭的不乏其人,其事,小編給大家舉兩個例子。

其一,驪姬巧計殺申生。大約公元前660年,晉獻公打敗驪戎(西方的部落,住陝西臨潼帶),收下驪戎進獻的美女驪姬。由於她年輕貌美,溫情脈脈,即立為夫人,生下一個兒了叫奚齊。驪姬為了報晉滅驪戎之仇,欲廢太子申生,立奚齊為太子。於是,驪姬先是設下「蜜蜂計」聲稱申生不軌,要調戲她,在晉王面前把申生的名聲搞臭。而後假稱申生生母託夢於她,要太子申生祭母於曲沃(今山西聞喜縣東),歸胙(音:作,古代祭祀時所用的肉)於獻公。驪姬暗地派人置毒於胙中,誣太子要謀害晉王,逼太子自殺。晉獻公死後,果然由奚齊繼立。後來奚齊雖被晉卿里克所殺,但晉國卻從此一蹶不振,重耳(晉獻公次子,後來的晉文公)流亡國外長達二十年之久。

其二,是大家熟悉的越王勾踐送西施給夫差。春秋末期,越王勾踐在夫椒被吳王夫差戰敗,當了俘虜,忍辱做了夫差的侍臣,後被赦免回國。勾踐回國後,卧薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,銳意滅吳雪恥。為了讓吳王夫差思想麻痹,他不僅進貢給吳國大量珍寶,而且用三年時間專門教習了有國色的美女西施、鄭旦,獻於夫差,使夫差沉於酒色,日事遊樂。而後乘吳王夫差北上爭霸,國內遭到旱災,經濟和軍事實力空虛之際,發兵攻吳,一舉將吳國打敗,迫使吳王夫差自刎。上述兩種美人計,雖然表現形式不同,前者是女人設計,直接將太子申生投入不仁、不義、不軌的陷阱,平穩地取而代之;後者是以美女作武器,減殺對方將帥銳氣和意志,再行軍事打擊而戰勝對方。但就其性質來說,兩者卻是相通的。他們都是在敗戰之後或處於劣勢之時,採取順應敵意的措施,暫時收縮或停止軍事行動,在意識形態領域發動進攻,消磨敵之意志,以求得自保。這種謀略,總體上說是韜晦,方法上則是轉移戰線,實施新的攻勢,達到在戰場上不能達到的目的。

在現代戰爭中,直接送美女給敵方將帥或用「蜜蜂計」殺人的已不多見,但美人計作為一種謀略並未絕跡。當今的美人計主要是以色情進行意識形態的鬥爭和直接從事間諜活動。這種方式已與中國古代的美人計有所不同。它不僅為弱者效仿,強者也廣為襲用;它不僅運用女人的機變,男人也可以發揮他的長處。所以,這種計謀花樣不斷翻新,手段更加巧妙。

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