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逆天改命?改命?是否存在

此文僅代表個人觀點

僅代表2018年5月觀點

你是否想過,命運是否已然註定

我們的人生是通過自己的雙手奮鬥而來,還是所有的一切都早已被安排。

其實,在心理學界,對於這個問題早有研究,精神分析學家們假定童年對人生的影響,開始了母嬰互動的觀察,通過觀察把人生化作階段,比如口欲期,肛欲期,俄狄浦斯期,或者更細緻的,按照月份來分0-2個月自閉2-6共生6-10實踐16-24和解然後把每個階段定義出各種心理病變的名稱。研究出,人的一生都是在重複7歲前的模式叫做強迫性重複,甚至在3-6個月的時候就已經基本確定了一個人一生的情感走向,其依戀關係以及安全感等級。

如果沒有重大事件,或者諮詢師的干預,時光會靜止在童年。抱持,安全感、滋養是轉化命運的橄欖枝。

可是

為了滿足對於了解生命的渴望,生命卻被活生生的割裂。人被當做機器來拆分,因果律妄想蓋含生命的一切不可知與神秘,人的心靈被瓜分為一個個零件,而各種各樣的理論卻往往源自於一個個觀察到的現象推導出的自以為的總結。

在邏輯的迷宮裡,真的可以做到言之有理即可,看似精妙的分析卻經常只是自圓其說。本是鮮活的生命非要因式分解樣的變成死氣沉沉的代碼。

沒有任何一個精神分析師敢說童年經歷了什麼,未來一定會怎樣,只是因為你曾經經歷過那樣,所以你現在會成為這樣。解釋讓人心安,從一開始就是催眠。但是這樣的分析對么?從讓人心安的角度當然已經達到目的了,然而有意思的是,精神分析在諮詢里非常不贊同分析和解釋,因為,每個人都是特殊的,真正的答案仍然只有來訪者自己知道,盲目的解釋,會干擾到來訪者自身的發展,所謂的分析,只能在心裡,僅僅是為了,更可能的接近來訪者的心靈狀態。

陪伴為主,最多是討論澄清,通過長期穩定的狀態來修復曾經的創傷經歷,那麼真正發生作用的是分析,定性,還是關係?陪伴?

如果你問100個臨床心理學家,那麼肯定100個都會說是關係,是陪伴。那把人當作機器一樣的拆分,定性的意義是什麼?真的是為了更好的理解來訪者么?既然已經去人性化了,那如何平等的面對對方呢?

之後我接觸了榮格

分析心理學是尊重的,對生命、對神秘的尊重,其嘗試了解生命的神聖與整體,將人回歸到人。

人不是機器,人有生命,並無時不刻不在運動中,我們需要不斷的發現,並和那些靈魂深處神秘而又神聖的能量和解,需要和現實的和自然達到對立統一。並認可了生命的活力,認可了人之為人是鮮活的血肉,看到了不止是心「理「更是」靈魂「。

每個人生下來都被譜寫了劇本,但是隨著與靈魂的不斷溝通,我們完全可以改寫這個劇本,從而創造我們自己的神話。

生命在不斷的流動,讓我們看到我們不再受制於那該死的童年經歷,而是讓一切活了起來,我們可以掌握自己的存在,只要你有足夠的勇氣。

一切都無定數,你可以選擇,你不再只是受制於母愛之下的傀儡,母親從開始就是你的祖先留下來的劇本,你可以選擇順應,但你同樣可以改寫。

因果,拓展到了整體,囊括了共時性。時間空間都被考慮進來並且,當你踏上旅程,你開始和世界鏈接,和祖先鏈接。

說到這裡,你愈發可以發現,榮格的思想有太多與中國文化相似的元素。

我開始學習易經——中國文化的起源。

其實從剛接觸心理諮詢我就有一個疑問,經常說如果深入治療,大約需要十年時間,而命理學講十年一個大運,那麼究竟是治療好了,還是大運變了?

易經分為理、象、數。象數之學又類似命理學。

命理學說講求人自出生那一時辰之始,其天地之氣已然孕於人身,隨後伴隨著流年大運,干支的排列組合其人之命已然成為定數。

而命理學上對於人性的分類,要比現在所見到的任何心理學的分類更為複雜。

氣質類型、卡特爾、明尼蘇達、霍蘭德、還是九型人格都只是在一個假定的大前提之下,把人當做機器樣本來歸類。榮格的心理類型,是少有的重視了人的動態性以及陰陽兩面性的學說。

但在命理學說里,要複雜的多的多的多,十神之間的搭配組合、十二長生的取象分析,再配合大運流年的變化,完全可以體現人之為人的複雜性流動性以及陰陽兩面性。以十神為例,每一五行都可以與其他五行發生生克關係,從而得出正財、偏財、正印、偏印、正官、偏官、比肩、劫財、食神、傷官這十個結果。每一個結果都蘊藏著人的心性。而這十個結果,又被劃分為不同的狀態。不同的強弱搭配,互相的生克沖合,形成百般人心。

並且,其流動性在於,隨著流年大運的變化,其生克強弱的關係也會隨之改變,所以你會看到,不同時期的人,由於大運流年的參與是會發生變化的。

我們常講,性格決定命運,其實這種說法著實把複雜的問題過於簡單化了,實則是外在世界環境的構成,是我們心靈向外投射的結果,而根據上文所述榮格的研究中,我們的靈魂深處,有一個叫做集體無意識的世界,我們自出生開始,就伴隨著家族的使命,順著祖先給我們的劇本完成自己的一生。所以,我們便完全可以相信——如果你了解精神病人的幻想,知道他們的所見到的只不過是植根於心靈世界,「心靈世界」中的客觀幻象,並不存在於「現實客觀世界」之中的話,那麼便可知道正是那些靈魂深處的鬼神羅剎,影響著我們,他們是我們的一部分,構成我們的心性,同時也正是他們來決定我們所看到的聽到的,決定我們在處理問題上的方法,以此來決定我們的人生。

所以,應該確實存在改命一說,但不是什麼儀式性的玄之又玄的儀式,而是修身,修心性。

命運,一是命一是運,所謂命是出生的八字,其實運也是命,因為大運就是從八字的月柱按順時或者逆時來的,所以命包含著運,當命碰上運就出現了各種各樣的搭配,這樣的搭配會出現人各種各樣的變化的心性。

比如說古語有傷官見官其禍百端一說,傷官這一神的性格簡單的說就是叛逆,批判,富於幻想,如果不遇官,傷官是生財的,也就是說批判並愛幻想的性格本身是會帶來現實生活中更多的革新從而推動時代的發展,他可以摒棄舊有的從而創造出更為符合時代要求的事與物,從而創造出財富。但是這樣的品行如果遇到強於你的,管制你的,你的創造力侵犯了他的利益,或者說你太過於天馬行空不符合實際,那麼,就會出現禍事了。

因此命理實則還是心理,不是天命決定了什麼,而是你的心性向外投射產生的各種各樣的人生。

善易者不卜,就是說了解天道,從而順應天道的人不需要占卜。因為知道了變化的規律了,也就了解人之於天地該如何行動。自然就不需要占卜。

所謂順應,不是順應天命,而是順應天道,大運,其實是人與天地的契合程度,或者說是與道的契合程度。

命理,不是一個解釋你是怎樣一生的學問,而是讓你更加了解自己,知道自己在何處與天道相悖,何處逆道而行的學問。所以,比如了凡(算命師說他死的早得小官,結果經過自己的修行,官運亨通,安享晚年),比如諸多高僧可以改命,改的不是命,而是他們的靈魂中的短板,或者說讓靈魂能夠收縮自如,從而上善若水。

如果你知道這十年大運你的叛逆的性格會帶來災禍,那麼不去叛逆了,自然也就不會有災禍了。相反,如果你真的可以做到與天地法則和諧共處,那麼任何大運自然也都成了喜運。

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