我說參同契-養氣以歸根

「譚景升曰，得灝炁之門，所以歸其根。知元神之囊，所以韜其光。此之謂也。」譚景升是道家神仙人物，名叫譚峭。他有一部著作《化書》，你們青年人值得研究。譚子這本書，也是中國古代科學的書，包括物理、化學、生物，內容很多。他的父親是唐代一個「國子司業」——唐朝的國立大學校長就叫國子祭酒，司業相當於副校長。那時國立大學只有一所，不像現在。他父親只有這個獨子，可他天生喜歡修道，離家出走了。古代的青年也發生這些事，所以青年都是問題，有人請我演講青年問題，我說青年從來就是問題，凡是青年人一定發生問題。你看這位神仙也是這樣，過了若干年回家了，父親很高興，他住了一陣子還是要走。他已經修道成功了，是有名的神仙，他最有名的一首詩：

線作長江扇作天鞿鞋拋向海東邊

蓬萊信道無多路只在譚生拄杖前

道家講蓬萊等於學佛的人講極樂世界一樣，是個代號。「蓬萊信道無多路」，代表神仙成道很容易，「只在譚生拄杖前」，道就在這裡。「譚景升曰，得灝炁之門」，就是形容他的話。「灝炁之門」是孟子的話——「吾善養吾浩然之氣，充塞於天地之間」，就是這個道理。「得灝炁之門，所以歸其根」，是要進入混沌靈明的境界。

「知元神之囊」，曉得元神的根底，「所以韜其光」，這神光就內斂，神光往內走不向外。我們現在六根、頭腦聰明向外發展，把生命消耗了，要把生命重新修回來，就韜光養晦，神光內斂是養生之能，「此之謂也」。他這裡引用譚峭的話就是這個道理。《易經》上有兩句話，《參同契》這裡引用了：「故曰，利用安身，隱形而藏。」現在人都講利用，真正的利用，就是這個大利用。「隱形而藏」，外表看不出來，是在混沌中。

(編按：接下來的十八章在本書第六十五講。第十九章及二十三章未講解，因上篇已講得很詳細了。）

我們上面是為了說明坎離交，道家第一步工夫，參考了朱雲陽祖師的註解。下面中篇下卷專講伏食，從性情交會章第廿四開始，共計八章，專講伏食，就是我們怎樣把這個長生不老丹藥吃下去，還丹迴轉來——「此卷專言伏食，而御政養性，已寓其中，義同上篇。」證道的規則，怎樣修養心性，道理在這中間，道理同上篇一樣。剛才講坎離交，神氣相交。這裡名稱不同，告訴我們就是性情交會。上次我們講過《禮記》里提到，人的知覺和感覺，分成性和情兩方面，把能夠知覺思想的、理智的這個叫性，喜怒哀樂的情緒叫情。有時候我們發脾氣，不是罵人，是好像一下不高興，尤其是內向型的人，莫名其妙就煩起來。特別是小姐們最容易發脾氣，一面對男朋友發脾氣，一面心裡又想哭，偏要這麼來一下沒辦法控制，這個叫情。這種情緒變化，男女都有。佛家講這個情就是業力，所以佛經講到「純想即飛，純情即墮」，情多想少，墮落就厲害；情少想多的人，就比較升華。這個性情在我們生命關係最重大，但也是與坎離交媾，以及神氣兩者的關係最重要。這一章我們先講到這裡。

長按識別下方二維碼

訂閱我們

助人助己，轉發點贊

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！