佛眼觀戰爭：戰爭是否違背不殺生宗旨？

最新 05-21

《愛國的佛陀》

琉璃王想要消滅釋迦族，就出兵攻打釋迦牟尼佛的祖國（迦毗羅衛國）。那一天，火紅的太陽高掛天空，（琉璃王大軍）半路上卻看見佛在一棵枯樹下打坐。（此樹位於迦毗羅衛國與別國之邊界線上，卻長在迦毗羅衛國境內，久已枯死。）「太陽高照，這樣炎熱的夏天，您不在蔭涼的大樹下打坐，為什麼要坐在這枯樹下呢？」琉璃王親自下馬，恭敬地請問。（琉璃王原話：更有好樹。枝葉繁茂。尼拘留之等。何故此枯樹下坐？）佛說：「國家就像一棵樹的枝葉一樣，它能帶給人民蔭涼，讓人民舒服地在樹下休息，現在我的國家快要被您消滅了，就像這棵枯樹的枝葉快要雕落一樣，以後我只有受日晒雨淋，再也得不到枝葉的庇蔭了。」（佛陀原話：親族之蔭，故勝外人。佛陀說偈曰：親族之蔭涼，釋種出於佛。（釋迦族之枯樹尤勝外國之好樹涼爽，因為佛是釋迦族人。）儘是我枝葉，故坐斯樹下。（此枯樹是我國之枝葉，所以我今只願坐在此樹下。）琉璃王聽了，非常感動，就對佛說：「原來您老人家是為了救國家民族，而在這兒打坐的，我立刻就退兵回國，不再攻打釋迦族了。」（原經文：是時。流離王便作是念，今日世尊故為親族，然我今日應還本國，不應往征迦毗羅越。是時，流離王即辭還退。）

國家興亡，匹夫有責。失去國家的庇蔭，人民就沒有一個可以安身立命的所在。我們應該為國家、社會貢獻一己心力。

《琉璃王第二次，第三次遠征迦毗羅衛國與釋迦族亡國》http://www.douban.com/group/topic/40467968/

《佛眼觀戰爭》

根據佛法，戰爭是最後的選擇。首先應該思維有何辦法化解爭端，或是聯繫有關的各方進行和解，或是進行利益交換以避免戰爭，或是以強大的力量保持威嚇來阻止戰爭。

如果這些辦法化解不了，就要想到以下幾點：

「一者思惟。此返逆王。無慈悲心自殺眾生。餘人殺者亦不遮護。我今不令如此相殺。此是初心護諸眾生。」

「二者思惟。當以方便降伏逆王。士馬兵眾不與斗戰。」

「三者思惟。當以方便活系縛取不作殺害。」

「大王當知。行法行王。設是方便入陣斗戰。爾時雖復殺害眾生。而彼王得輕微少罪。非決定受懺悔能滅。何以故。彼法行王。為欲入戰。先生三種慈悲心故。雖作此惡得罪輕微。非決定受。大王當知。彼法行王。為令眾生。為護沙門護沙門法。為護妻子族姓知識。能舍自身及資生物。作如是業。因此事故。彼法行王得無量福。大王當知。若為護國養活人民。興兵斗戰。彼時國王。應當先發如上三心。敕令主將一依王教。如是斗者有福無罪。」

——見《大薩遮尼乾子所說經》

意思是說：行法行王，如果能夠如此征戰，雖然殺害眾生，但是得到的罪輕微而少，並不是決定業，懺悔能滅。為什麼呢？因為戰前先生三種慈悲心的緣故。雖作此惡業，而罪過輕微，並不是定業難免。國君為了保護眾生，保護出家聖賢，保護妻子族人，保護善知識，能夠捨棄自身，捨棄自己的財富來做這樣的業，會得到無量福報。如果為了保護國家，保護人民，而起征戰。國君應先發如上三種心，並讓其將領士兵也一起遵守如此教導，那麼參加戰爭者，有福無罪。

若為一家舍一人若為一村舍一家

若為一國舍一村若為己身舍天下

若為正法舍己身若為一指舍現財

若為身命舍四肢若為正法舍一切

正法如蓋能遮雨修行法者法擁護

行法力故斷惡趣如春盛熱得蔭涼

——見《雜寶藏經》（此處舍天下並非犧牲天下人的性命，而是為自己追求解脫道可以放下天下的一切。）

所以根據以上說法，首先爭端的起源都是各自如理思維的表現，都是無明業力各種煩惱的聚集，不是不可避免。

但是如果遇到其他人其他方面的非理性的作為使我們自身生存遇到危害，我們首要的目的是保護眾生利益，其次才是個人是否破戒。

從業與緣的角度來看，無論自己出發點如何，殺害生命都是不可取的，只要做了就是犯戒，就要承擔後果，但因為有其他的緣（如：忠義衛民殉國）的存在，所受業果是不定的（不一定有惡報）。

最後，本公眾號謹以藏式祝福敬贈讀者諸君

敬禮觀世音菩薩!