鄭觀應：不貪富與貴以廉行事

最新 05-21

據中山檔案志5月16日訊：

鄭觀應（1842-1922），本名官應，字正翔，號陶齋，又號居易、杞優生，是廣東省香山縣雍陌鄉(今中山市三鄉)人。他是晚清時期繼民族英雄林則徐「睜眼看世界」後「全面看世界的第一人」，也是中國現代化運動思想代表和先驅。

鄭觀應是第一個提出「商戰」的思想家，他所著《盛世危言》不僅對當時中國思想界產生巨大的影響，也直接影響了孫中山、毛澤東以及康有為和梁啟超等一大批為振興中華而奮鬥的民族精英。可以說，鄭觀應是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家。

鄭觀應七十歲留影照（來自《鄭觀應志》）

鄭觀應八十歲留影照（來自《鄭觀應志》）

《盛世危言》的地位

在中國近代史上，鄭觀應和他的《盛世危言》佔有舉足輕重的地位。《盛世危言》對當時中國的政治、經濟、軍事、外交等方面提出了改革方案。清朝洋務幹將張之洞讀《盛世危言》後評點道：「論時務之書雖多，究不及此書之統籌全局擇精語詳」。百年之後，《盛世危言》的字裡行間仍閃爍著穿透紙背的思想光輝。

在《盛世危言》中，有一篇名為《善舉》的文章，詳細介紹西方國家的社會福利事業，再版時，為更符合當時中國國情，鄭觀應把這篇文章的題目改為《恤貧》。這是中國近代最早的有關賑貧濟難、社會福利的文章，其中的主張，對於今天做好社會公益、社會服務，發揚守望相助的傳統精神，仍有積極的現實意義。

鄭觀應著《盛世危言》（市檔案館藏）

鄭觀應著《盛世危言》（上）（市檔案館藏）

鄭觀應著《盛世危言》（下）（市檔案館藏）

家訓家規

鄭觀應作為熱枕的愛國者，他的愛國情懷與其家風傳承密不可分。鄭氏家族是香山縣的書香世家。

鄭觀應的祖父鄭鳴岐是一位「莫因善小而不為」的儒學之士，奉行的準則是「積金玉以遺子孫，子孫未必能守；積詩書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積德以遺子孫」。因而，老人家教誨兒孫的首要一條就是德行為上，慈善為懷。現在，在鄭家大屋二道門「榮祿第」的通道上，懸掛著一塊大型百年木橫匾，上書「崇德厚施」四個金漆大字。

2005年修葺的澳門鄭家大屋（來自《鄭觀應志》）

20世紀80年代的澳門鄭家大屋（來自《鄭觀應志》）

鄭觀應一生勤奮上進，胸懷世界，心繫國家，為後人做出典範。他所處的時代正經歷巨大的社會變化，中西、新舊激烈碰撞。歷經鴉片戰爭、洋務運動等事件後，鄭觀應更加重視對子女的道德教育，他要求子女具備高尚的道德標準，同時又將維新思想體現在家訓中。概括而言，其家訓的核心內涵是德行為上，慈善為懷勤儉樸索，吃苦耐勞喜讀詩書，發奮上進不貪富貴，以廉行事胸懷天下，忠貞報國。鄭觀應訓誡子孫要勤儉、潔身自愛，無論交友用人、婚姻擇偶都要謹慎，切勿輕率。他在家訓詩《訓子》《訓長男潤林書》以及寫給女兒和子侄的家書中都提到只有做到勤儉、勤學等才能成就事業。這對我們當代青年具有直接而深刻的教育意義。

鄭觀應家庭照（攝於1893-1906年間）（來自《鄭觀應志》）

鄭觀應全家照。（來自《鄭觀應志》）

以廉行事

鄭觀應作為中國近代的愛國民族工商業家，曾充當英商寶順洋行、太古輪船公司買辦，後在上海機器織布局、上海電報局、輪船招商局、漢陽鐵廠和商辦粵漢鐵路公司等擔任高級職務。但是他生前身後都沒有利用職務之便為自己和後人謀取私利，一生兩袖清風。他死後並沒有為子女留下什麼資產，反而在彌留之際依舊勸勉子女要耐苦自立。

鄭觀應兢兢業業，為中國近代化的發展付出自己的一生。他的愛國情懷、慈善思想，務實作風以及家風家訓對弘揚社會主義核心價值觀具有深遠意義；了解鄭觀應的思想光輝，能夠傳遞中華優秀傳統文化以及道德品格的跨時代橋樑。