佛法住世是怎麼劃分的，為什麼現在叫末法時期？

南無阿彌陀佛

 郭津彤 作品精選集

劉尊 

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問：佛法住世是怎麼劃分的，為什麼現在叫末法時期？

學佛有問必答，佛有答疑：

佛法住世劃分為正法、像法及末法三個時期：

正法五百年（佛陀涅槃後500年），

像法一千年（正法後的1000年），

末法一萬年（像法後的一萬年），我們現在就是末法時期。

正法時期：有教（教義）、有行（修行）、有證（證果），

像法時期：有教（教義）、有行（修行）、無證（證果），

末法時期：有教（教義）、無行（修行）、無證（證果），

經過此三時期之後，即進入教、行、證均無的法滅時代。

凈土法門是我們末法眾生最後的希望：

凈土法門是「他作自受」的法門，就好像父母辛勤所累積的財富，卻是兒女來繼承、來受用。

如果從因果的道理來講，所謂「善因善果，惡因惡果，自因自果」，也就是說，自己所作的善，自己承受將來的樂果；自己所作的惡，自己承受將來的苦果，是沒有人可以替代的。這是一般的因果必然的道理，這個叫做「自作自受」。自己吃飯自己飽，自己用功自己成績好；他人喝酒他人醉，他人努力他人得。都是各自接受各自的果報，所謂「要怎麼收穫，就怎麼耕耘」，也唯有流汗耕耘之後，才有歡喜踴躍的收穫。

這是一般因果的道理，可是唯有阿彌陀佛卻是超越一般因果的道理，這個叫做「他作自受」——阿彌陀佛修行，願行圓滿所得的果，卻是我們來接受、來享受。好像父母辛勤所累積的財富，卻是兒女來繼承、來受用。儘管兒女並沒有父母的才智和努力，卻能夠擁有父母才智努力的結果，這個叫做「他作自受」。

曇鸞大師在《往生論注》卷下就說：「凡是生彼凈土，及彼菩薩人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。」

顯示不僅現在要往生的眾生，是靠彌陀的本願力；即使往生到了極樂世界，將來成佛，廣度眾生，也是由於阿彌陀佛的本願力所成就的，也就是「往還皆由本願力」。這個充分顯示「他作自受」超越尋常因果的道理。

這種「他作自受」的道理，在《無量壽經》中有非常充分的顯示。譬如說：「專求清白之法，以惠利群生。」「以大莊嚴具足眾行，令諸眾生功德成就。」「為眾開法藏，廣施功德寶。」「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。」「為諸庶類作不請之友，荷負群生為之重擔。」「以不請之法施諸黎庶。」

這些經文都顯示：凈土法門是阿彌陀佛慈悲救度的法門，是「他作自受」的法門，是賜給我們能夠成佛的真實之利的法門。（只要信受阿彌陀佛的救度，專一稱念「南無阿彌陀佛」佛號，願往生極樂世界，這樣的念佛人通通都可以往生極樂世界，永遠脫離六道輪迴。）

——摘自慧凈法師《第十八願講話》

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