朱熹用作風問題攻擊學術對手未果，反被以彼之道還施彼身

朱熹是宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世人尊稱其為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。

「兩漢而下，儒學幾至大壞。千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者，瞭若指掌。」《宋史·道學傳》對於周敦頤創立的理學極其推崇。

周子之後，理學分為許多流派，這些學派具有不同的理論體系和特點，按其基本觀點和影響主要分為兩大學派，以二程、朱熹為代表的程朱理學和以陸九淵、王陽明為代表的陸王心學。前者後來受到元明清統治者的扶植，被奉為官方哲學。

唐代佛、道思想盛行，儒家學說昔日的風光不再。南宋時期，朱熹完成了新儒學的改革，他把孔孟置於正宗，以周敦頤、二程的觀點為基礎，融入一些佛教觀念和道家哲學，小心細緻地構造出內容精深的新儒學體系。儒學在世界觀、方法論上的短處被克服了。使得儒家思想能夠在佛、道等學說的強烈的衝擊下得以延續。從而形成中國釋道儒三教並立的局面。宋以後七百年間，理學一直被官方所推崇，奉為儒教正統，與朝廷的宗法體制十分的適應。

朱熹在兩浙任職時，六上奏章嚴辭彈劾台州知府唐仲友。宋朝當時處於學術文化發達百家爭鳴的時期，唐仲友所屬的永康學派，是與朱熹的理學相對立的學派。朱熹連上六疏彈劾唐仲友，其中第三、第四狀論及唐與著名營妓嚴蕊有傷風化之罪，下令黃岩通判抓捕嚴蕊，關押在台州和紹興，施以鞭笞，逼其招供，「兩月之間，一再杖，幾死。」嚴蕊寧死不從，並道：「身為賤妓，縱合與太守有濫，科亦不至死；然是非真偽，豈可妄言以污士大夫，雖死不可誣也。」

朱熹本來想查唐仲友是否貪污受賄，但是查來查去也查不出毛病。既然人家經濟上沒有問題，於是便從作風上做文章，捕風捉影的打聽到唐仲友與嚴蕊相交甚深，便想以嚴蕊這個風塵女子為突破口，誰知道營妓嚴蕊卻是一個硬骨頭，屈打未能成招，反而因為嚴蕊這幾句義正言辭的話，輿論一邊倒的傾向於同情嚴蕊和唐仲友。朱熹計劃失敗。

讓我們來了解一下唐仲友這個人。1185年，台州百姓找到唐仲友，希望修繕破舊不堪的桐山橋，唐仲友提出修改意見，捐款二十七萬文，相當於他官職最高時八個月不吃不喝的全部收入，又相當於南宋最低級官員數十年的工資，佔據了修橋資金約三分之一。而三年後，時年五十三歲的唐仲友去世時，卻因家中貧困，連買墓地的錢都沒有。

一代大儒的朱熹向這樣一位廉潔奉公的官員揮舞大棒，無怪乎孝宗認為這件事情是「秀才爭閑氣」。

正所謂因果循環，許多年後，朱熹被政治對手抓住他的作風問題給整了。南宋寧宗慶元二年十二月（公元1196年），監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，除了給他戴帽子「不敬於君」、「不忠於國」、「玩侮朝廷」、「為害風教」 、「私故人財」之外，還抓住他的作風問題狠下殺手，「誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行」，「家婦不夫而孕」。使之身敗名裂，甚至主張將朱熹斬首，以絕「朱學」。這便是歷史上著名的「慶元黨案」。

彈劾朱熹的罪狀里，引誘兩個尼姑作侍妾和兒媳在丈夫死後懷上了孕，這兩條不知真假的作風問題，是對朱熹和他的以「存天理滅人慾」為綱領的理學最大的打擊。在罷黜朱熹時，有一批官員出來為他們辯護，都被罷官遠斥。後來，這些人被以「道學」的罪名打成了「逆黨」。受害者不止以朱熹為代表的程朱理學，還有陸王心學，以及與程朱理學作對的永康學派等等。「慶元黨案」就是抓朱熹為典型，從而引發一場巨大的文化浩劫。

本文來自知歷史工作室原創作者/不文

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