黃易與嘉祥武氏祠碑刻

今日武氏祠

黃易與武氏祠碑刻是中國古代文明進程中一種獨特的記錄，是保存文化和歷史的重要方式之一。這些碑，無論是刻記材質還是記述內容，都具有重要的史學價值和文化藝術價值，是古代金石學的大宗。歷代文人雅士無不喜好碑帖，他們求碑致雅，思古之幽情，又有眾多的學者名仕著述成編，推動了碑學發展。而歷史上的眾多碑刻之所以能夠保存和流傳至今，往往有賴於他們的珍愛和保護。

位於山東省濟寧市嘉祥縣武翟山北麓的武氏祠，是武氏家族墓地前的石築祠堂，自東漢桓帝建和元年(147年)起數十年間陸續建造。祠堂的四壁和頂上刻滿了精美的畫像，內容涉及歷史人物、神仙故事、墓主人生前生活等多方面題材，旁邊還有隸書題記。其中神仙故事是較為精彩的部分，刻畫有當時人們所想像的仙人、奇珍異獸等藝術形象，如東王公、西王母、白虎、麒麟等，反映漢代人們對於驅鬼避邪以祈求平安的嚮往。畫像主要採用鑿紋減地平麵線刻技法，亦有人稱之為陽刻浮雕，即在畫像外留有平行鑿紋，使畫面立體感強，並且輪廓線和細部線條流暢纖細，刻畫得靈活嫻熟。在漢代石刻中，武梁祠石畫像風格渾樸凝重，精麗傳神，富於想像，是漢代石刻藝術的精華，也是研究漢以前社會歷史的重要資料，國內外素來享有盛名。宋代洪适的著作《隸釋》中就有描述，歐陽修的《集古錄》、趙明誠的《金石錄》等書中均有記載。後因水患淤漫，祠傾圮湮沒於地下，而鮮為人知。

武氏祠漢代石闕

武氏祠的重新發現和保護，是清代研究古代銘刻的有名學者黃易(字大易，號小松，又號秋庵)的功勞。他畢生致力於碑刻考證之學，在遊宦之暇，於窮鄉僻壤之間，搜求古碑刻石。黃易早在他發現武氏祠之前的乾隆四十年(1775年)，曾在揚州汪本處見到武梁祠畫像石的「唐拓」(明嘉靖唐順之的拓本)，並加跋云：「右唐拓武梁祠堂畫像凡十四，是左一石上半之二列。曾子一段，下段墨污，僅露筆畫。今拓轉勝於前，惟畫像面目剝損耳。石自宋人拓後，久埋土中，曆元、明至今始出土椎取，今拓即宋拓也。此本畫像比今拓較完，是宋以前所拓無疑。邊闌硬黃箋釋文，書體古雅，乃宋元之跡。舊藏武進唐氏。冊中只數印，無題識，冊首『漢鐫古帝王像』六楷字，不知誰書，疑明人筆。」

乾隆五十一年(1786年)八月，黃易官至濟寧運河同知時查閱縣誌，訪得漢碑，考定「堂乃武梁，碑為武斑」。九月他親赴其地出資發掘，在淤土填塞的石室內「次第剔出武梁祠堂畫像三石，久碎而為五，八分書四百餘字，『孔子見老子』畫像一石，八分書八字……掘深八九尺始見根腳，各露八分書『武氏祠』三大字，三面俱人物畫像，上層刻鳥獸，南闕有建和元年武氏石闕銘，八分書九十三字。」黃易認為祠有4座，即「武梁祠」和「前石室」、「後石室」、「左石室」。他的發現計有：建和元年武氏雙闕(147年立)、建和元年武斑碑(147年立)、永康元年武榮碑(169年立)及畫像石45塊，石柱及柱頭各3個，還有一尊石獅。宋代學者記述的武梁碑和武開明碑，則已佚失不見。

武氏祠漢畫像石孔子見老子(局部)

當時這批石刻的重新問世，以其鮮有的「畫像古樸，八分精妙」而震動學界，文人學者接踵而至，爭相拓墨，廣為著錄、評述。黃易深感這批珍貴石刻的重要，他認為「今諸石縱橫原野，牧子樵夫豈知愛護。不急收護，將不可問古物。因易而出，置之不顧，實負古人，是易之責也。」他除把《孔子見老子》一石運到濟寧明倫堂與《武榮碑》一起保存外，還奔走籌資購地，「就其地創立祠堂，壘石為牆，第取堅固，不求華飾……隙地樹以嘉木，責土人世守。」並題門額曰「武氏祠堂」。他又想到「地有古碑，官拓宜擾，宜定價資其利而杜其累。」可見黃易對保護古代碑刻畫像的良苦用心。其後，亦有人不斷對武氏祠加以保護，使這一組精美、珍貴的石刻藝術品得以流傳至今，是取之不盡的古代藝術寶庫之一。

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