大智度論集注——初地深心

我的觀點

以下詳細解釋初地深心。

大智度論原文

「菩薩果位」釋義

C能得深心的條件

問曰：是菩薩未知薩婆若，不得其味，云何能得深心？

答曰：

a利根、煩惱薄，福德純厚，不樂世間

我先已說[1]，此人若利根，諸煩惱薄，福德淳[2]厚，不樂世間，雖未聞讚歎大乘，猶不樂世間，何況已聞。

如摩訶迦葉，娶金色女為妻，心不愛樂，棄捨出家。[3]

又如耶舍長者子，中夜見眾婇女皆如死狀，舍直十萬兩金寶屐於水岸邊，直渡趣佛。[4]

如是等諸貴人、國王，厭舍五欲者無數，何況菩薩聞說佛道種種功德因緣，而不實時發心深入。如後《薩陀波侖品》中，長者女聞讚歎佛功德，實時舍家，詣曇無竭所。[5]

b五根成就純熟

複次，信等五根成就純熟故，能得是深心。

譬如小兒，眼等五情根未成就故，不別五塵，不識好醜；信等五根未成就，亦復如是，不識善惡，不知縛解，愛樂五欲，沒於邪見。信等五根成就者，乃能識別善惡。十善道、聲聞法猶尚愛樂，況無上道而不深念。初發無上道心，已於世間最上，何況成就。

c得般若波羅蜜氣味

複次，菩薩始得般若波羅蜜氣味故，能生深心。如人閉在幽闇，微隙見光，心則踴躍，作念[6]言：眾人獨得見如是光明，欣悅愛樂，即生深心，念是光明，方便求出。菩薩亦如是，宿業因緣故，閉在十二入無明黑闇獄中，所有知見，皆是虛妄；聞般若波羅蜜，少得氣味，深念薩婆若：我當云何於此六情獄得出，如諸佛聖人。

d發無上心，隨願所行

複次，發阿耨多羅三藐三菩提[7]，隨願所行，以是故生深心。

D總結深心相

深心者，一切諸法中愛，無如愛薩婆若；一切眾生中愛，無如愛佛。又深入悲，心利益眾生。如是等名深心相；初地菩薩應常行是心。

[1]註：見《大智度論》卷49 (T25，411，b)。

[2]校：淳底本作純，亦出校記「宋、元、明、宮、聖、石作淳」，據河北本改。

[3]註：見《雜譬喻經》卷1 (T4，524，b-c)。

[4]註：見《佛所行贊》卷4 (T4，30c-31a)。

[5]註：見《大品般若經》卷27 (T8，419a-421a)；《放光般若經》卷20（T8，143a-144b)；《道行般若經》卷9 (T8，472b- 473b)；《小品般若波羅蜜經》卷10(T8，582，a-b)。

[6]校：念底本作是念，亦出校記「宋、元、明、宮作念」，據河北本改。

[7]校：菩提底本作菩提心，亦出校記「宋、元、明、宮、聖、石作菩提」，據河北本改。

（未完，發大乘心等內容見接續部分）

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