道術坊：溝通神靈的道教法器——磬，老修行用磬引出陽神

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供稿：婁道長

溝通神靈的道教法器

磬是一種中國古代石制打擊樂器和禮器。甲古文中磬字左半像懸石，右半像手執槌敲擊。磬起源於某種片狀石制勞動工具，其形在後來有多種變化，質地也從原始的石制進一步有了玉制、銅製的磬。 擊奏體鳴樂器。中國古代的石質打擊樂器，為「八音」中的「石」音。

磬，最早用於中國古代的樂舞活動，後來用於歷代帝王、上層統治者的殿堂宴享、宗宙祭祀、朝聘禮儀活動中的樂隊演奏，成為象徵其身份地位的「禮器」。唐宋以後新樂興起，磬僅用於祭祀儀式的雅樂樂隊。

道教宮觀的「磬」，和「樂器磬」大不相同。道教的「磬」是「缽」形的，大致有「圓磬」（即「大磬」）、「匾磬」、「小手磬」（即「引磬」）等三數種。「圓磬」有如缽狀，多用銅鐵等金屬所造。大者徑約二、三尺，高不足二、三尺。小者徑約半尺，高不足半尺。「匾磬」是石造的，象器箋說：「小磬如桃大，底有竅，貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴（槌）擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。」現今之引磬，已改用木柄，貫以銅線。

道教經典中對「磬」的作用有著詳細的記載，《洞玄靈寶道學科儀》雲，「治舍左前台上，有懸鐘磬，依時鳴之，非唯警戒人眾，亦乃感動群神」。南宋金允中《上清靈寶大法》稱，「壇場將肅，鐘磬交鳴。韻奏鈞天，彷彿神遊於帝所；高音梵唱，依稀境類於玄都」。道教行儀時擊磬以通報神靈、消災解厄。香客叩拜神靈值殿，道士擊磬以示通報；在道場誦經時擊磬以控制科儀程序。引磬的作用是行走誦念時敲擊磬邊其清脆之聲用以引導、控制行儀的速度，故名引磬。

引文：關於棄佛從道，活生生的例子很多，比如薛道光棄佛從道，成為道家南宗三祖，獲得了大成就，著有《丹髓歌》、《還丹復命篇》、《悟真篇注》傳世，闡發南宗內丹思想。

道以貴生為榮，佛卻以寂滅為宗，故趙君棄佛從道，能得道於當下。

趙禮清，山西大同人。出身書香門第，早有出塵之志。二十歲，家人強其婚娶，乃逃至五台山普濟寺出家，法名覺海。覺海禪師苦修佛法。念佛參禪之餘，深入經藏。然而常有不究竟之感，深感輪迴轉世之說，虛無縹緲，不足以厭沃其心。後有道士雲遊至五台山，覺海一見如故，請問道教修行之法門，奇門遁甲、穿山破石、斬邪驅鬼、內煉長生之術。道士一一為之演說，道人又說：「我學修尚淺，華山乃西嶽福地，中多高人隱士，你有緣的話，可以去參訪。」

第二天，覺海去雲水堂找那位道長。管寮房的說：「今天早上去看就不見了。」覺海此後慕道之心更切，又因目睹僧眾生活腐化，種種不堪。於光緒三年，離開五台山，前往華山參訪。在玉泉院禮李義興老修行出家，成為華山派弟子，道名禮清。

趙禮清入道之後，方知道學深奧。李道長授以華山派蜇龍睡功，小睡三十天，大睡一百日。於寢卧之際，交媾水火，合和四象。一年之後，顏色悅澤，容貌看過去也比剛來的時候年輕。後因為戰亂之故，趙道長乃孤身一人，上華山小上方隱居。玉泉院每隔一段時間派人送去乾糧，約半年之後，趙道長囑咐送糧食的道童說：「你看你們送來的東西，我也不吃，還麻煩你走一趟。以後不用送吃的過來了，三個月之後再來看我。」道童遵命。

三月之後，廟裡按時上山。但見趙禮清道長端坐石洞之中，一動不動，身上落滿了灰塵。道童嚇壞了，趕忙下山。把事情跟玉泉院的老修行說了一遍，幾位道長相約上山去看個情況。老修行上前探了一下鼻息，沒有的，脈搏也暫停，生命跡象都沒有了。但是肌膚柔軟，身體也微微有熱氣。這位老修行說：「這是已經修成了嬰兒，但是陽神閉於體內，找不到出路。需要用磬來引出。」於是在趙禮清道長耳邊，輕輕的敲了三下引擎。沒多久，趙道長就開始張口說話了。拱手答謝道友搭救之恩。隨行的道友，請趙道長下山，不要再修了，不修或許還可以多活幾年。趙道長說：「我今嬰兒已經成就，也漸漸找到了出路，不日即可飛升了。」堅決不肯下山，道友沒辦法，搖搖頭就回去了，說：「過段時間，我們再來看你。」

大概三十多天後，已經是農曆十一月了。山中下起了大雪，山上就更加寒冷了。有天晚上，隆雷滾滾，電閃雷鳴。震在山谷之中，令人心膽具裂。大家都覺得這天氣有點奇怪，或許是國運衰微，故有此異象。也有道友擔心小上方的趙道長的安全。雷聲大概響了半個小時，就停了下來。雪也停了，雲開霧散，皓月千里。小上方傳來了絲竹之音，飄飄而去。

第二天大家上山去看趙道長，發現洞中天香撲鼻，人已經不知何處去也。

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