誰說中國人沒有信仰？

文 |玟濤· 主播 | 阿成

親愛的各位書友，今天，我們開始共讀《活著》這本書。

今天共讀的內容是自序和正文第1頁至第6頁，請大家帶著以下問題完成今天的共讀：

第一，這本書展示了什麼樣的信仰？

第二，作者是怎麼展開這個故事的？

誰說中國人沒有信仰？

中國人的信仰最偉大，那就是：活著。

記者問陳丹青怎麼看「中國人沒有信仰」這件事，他是這樣回答的。

翻開《活著》，開篇寫到了一個草木旺盛、男歡女愛的村莊。

你看，這莊稼此刻旺盛，這男女眼下歡愉。他們可能從未讀過「通過綠色莖管催動花朵的力/催動我的綠色年華，毀滅樹根的力/也是害我的劊子手」。

可是作者想到了，這個打著哈欠，收集歌謠的「我」想到了。這個死亡席捲的地方，曾經生命旺盛。或者說這個生命旺盛的地方，死亡毫不憐憫地收割。

為下文福貴的敘述搭建了一個道場。

這就是余華的這部作品，也是很多國人的信仰。這讓我想到了聖經《傳道書》:

「生有時，死有時；裁種有時，拔除有時；殺害有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；悲傷有時，歡樂有時；哀慟有時，舞蹈有時」。

這段話可能是想告訴我們：

萬物生死共濟，悲喜無常。怎樣死、如何死，那時死、為何死、何處死和因何死等，都是人和環境互動。在生與死、建造與拆毀、得與失等等交替和循序漸進中，人類生命得以延續。所以，不管面對什麼，都要坦然接受。悲傷時只管悲傷，歡樂時又只需歡樂。

又或是生命的有限性。生存的總會死亡，擁有的又終歸失去。年少時感到失落，後來卻發覺人生的正反面都是平均的，世間諸事，唯此而已。

還告訴了一種內在節奏。

原來生死悲喜，皆有定時。就好像農耕要按時令而行，撒種、栽種有定時，收成也有特定的時間。不要急著生，也不必恐懼死，快的會停下來，慢的總會趕上。

生死當其時，守其位，樂天知命，故不憂。這大概也正是《活著》傳遞的國人信仰。

謝天謝地，余華重寫了一遍《活著》。

《活著》第1-6頁，剝開了小說的敘述層。

兩個敘述者、講述了兩個故事：

一是十年前，「我」去鄉下採風所見所聞，以及遇見福貴，聽他講述人生。二是福貴，也就是小說實質上的主人公，他在講自己的故事。

「我」，作為第一敘述者，引導推進故事，扮演串場。除此之外，「我」還會像插播廣告一樣，在高潮處暫停劇情，緩衝節奏，以便迎來下一個高潮。

小說中，福貴的敘述一共出現了四次中斷，分割成五部分。每次福貴講述完一個故事之後，「我」就會跳出來，發表一下簡單感想，與福貴聊上兩句，然後福貴接著講述他的人生經歷。

福貴，作為第二敘述者，是整個故事的核心和主導者。他向我們敘述了一個又一個關於死亡的故事，自己身邊的親人相繼離開，最後只有老牛陪著他，平靜地活著。

作者為什麼要這樣寫呢？

其實，作者在創作之初，曾經沿用單一人物敘述的方式構建小說的文本結構層次，但第一人稱的敘述方式限制了他。

「最初的時候我是用旁觀者的角度來寫作福貴的一生，可是困難重重，我的寫作難以為繼；有一天我突然從第一人稱的角度出發，讓富貴來講述自己的生活，於是奇蹟出現了。」

那麼，他又為什麼要從第三人稱角度，轉化為第一人稱呢？

「如果從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什麼也沒有；可是當福貴從自己的角度出發，來講述自己的一生時，立馬就不同了，這種生活就既不是絕對的苦難，也不是絕對的幸福了，苦難中摻雜了幸福和歡樂」。

顯而易見，作者從這種敘述方式中受益頗多。這種轉變，不僅關乎作品的形式，它也改變了小說的主旨——生活是屬於每個人自己的感受，不屬於任何別人的看法。

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