天王洪秀全封東王為「聖靈」, 卻導致楊秀清上演「天京事變」

朱元璋最開始在元末的各路起義軍中的勢力並不算突出的，但他在起兵造反的時候，還是比較能禮賢下士，聽取意見的。他聽取了朱升的三個計策：高築牆、廣積糧、緩稱王，使得朱元璋有立國之基。洪秀全也想向朱元璋一樣，通過造反成就一番偉業，但是，他沒有朱元璋一樣的才幹，手底下沒有像朱升一樣的能人，也不願聽取別人的意見。

洪秀全在政治上犯的第一個錯誤，就是稱王太早。當他手底下還不過有兩三千人的時候，就急不可耐地在永安開始稱王。他不僅自己稱天王號萬歲，他底下還有五個王——東王、西王、南王、北王、翼王分別稱為九千歲、八千歲、七千歲、六千歲和五千歲。

這樣一來，洪秀全和底下五個王就像一個連環套一樣，成了太平天國最高的政治領導班底。洪秀全已經是天王，是這個連環套中最高的存在，已經沒有上升的空間了。翼王石達開文武雙全，在太平天國這些將領中比較能幹的，如果他立下功勞，官升一級，排在他上面的也要升一級，其他的王好說，可東王楊秀清是升不了的。東王若再陞官，那就是要由九千歲升到萬歲了。

洪秀全其實對基督教一無所知，他所有對於基督教的理解，全部是來源於當時的中國籍傳教士梁發所寫的《勸世良言》。所以太平天國雖然聲稱結合西方基督教義、中國儒家大同思想、農民平均主義，當外國傳教士在試圖講解聖經的時候，洪秀全反而斥其為異端。

在洪秀全自己理解的宗教里，楊秀全所封的頭銜為「禾乃師、贖病主、聖神風、勸慰師……」洪秀全不懂洋文，他看到中譯本中的「風」字，想當然以為，聖神風只是個資深的傳教士，就像中國道教神仙里的「風師」「雷公」一類。

不過基督教是把聖父、聖子、聖靈稱為三位一體，也就是三個位格、一個本體，本體又稱為本原、本質等。基督宗教相信：只有獨一的上帝，聖天父完全是上帝，聖子完全是上帝，聖靈完全是上帝。而聖靈在《聖經》的早期譯本中，就是被翻譯為「聖靈風」。

西方的傳教士在於洪秀全爭辯教義的時候，洪秀全對此完全否認，他還舉例說：他也曾封翼王石達開做「聖神電」。當然，聖神電是個什麼東西，在耶穌的基督教里有沒有存在，他是不在乎的。

洪秀全有他自己對教義的篡改和理解，東王楊秀清同樣也有自己的想法。楊秀清被封有這樣的頭銜後，便自認為自己是聖靈了。他可以代替上帝天父傳話，他一切都應該是在天王之上，他可以取代天王成為教主。

在政治實力達到一定的時候，東王也具備了宗教理論上的支持，於是楊秀清在心裡盤算著他篡位的時候也該到了。於是在1856年發生了天京事變，東王楊秀清假裝「天父下凡」，迫使天王洪秀全將自己由「九千歲」封為「萬歲」。

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