道家香話 道教與香
澄清韻
道教音樂三 蓬萊仙韻
上海交響樂團
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道教是中國土生土長的宗教。在宗教軌儀中供奉神靈時，要求有香、花、燈、火、果五種供奉。五種供物表示天地造化、萬物相生相剋之理，以合神明之道。
五行：
金：用銅鐵成錠，貼金箔代替；
木：即香，用香刻成假山；
水：即凈水，用凈盂盛之；
火：即燈；
土：黃土取方一塊。
道家經典及中國史書上出現過的香料種類相當繁多，這些香料主要的功能有四項：
一是作為潔凈宗教修行者的工具，包括外在形式的清凈與內在層次的神聖化；
二是作為醫療之用，廣義地說，透過在宗教儀式中焚燒各種香，可以醫療人身上的不同病痛，甚至可以赦除人的罪過；
三是被視為供養神佛的對象，藉由焚香的動作，以香的芬芳氣息來取悅神佛，使其降福，甚至有香可以作為神佛的食物等觀念的存在；
四是作為神聖與人的中介物質，或是可以讓人更接近神聖的物質：透過香，人可以接觸到「神聖」，不論直接或間接。
香是道教齋醮法壇的祭祀活動中不可或缺的，香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要用好的香料，清凈至要。醮壇焚降真香、詹唐香、白茅香、沉香、青木香等。
《天皇至道太清玉冊》：「信靈香可以達天帝之靈所」，漢明帝時真人燕濟逢三位異士道者投宿，至夜談及邪魔干犯而改居此處時，其中一道者雲「吾有奇香能救世人苦難，焚之道得自然玄妙，可升天界。此香能開天門地戶，通靈達聖，入山可驅猛獸，可免刀兵瘟疫，久旱可降甘霖，渡江可免風波，有火焚燒無火口嚼從空噴於起處，龍神護助，靜心修合無不靈驗」。
道教燒香的意義：
1、供養諸神——香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官，三界諸神；
2、傳誠達信——所謂「香自誠心起，煙從信里來。一誠通天界，諸真下瑤階」；
3、召亡返魂——做幽事道場時，又可通過焚香攝召亡魂，有謂：「以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞」。又謂：「一柱明香通信去，五方童子引魂歸」。全真儀範中有「一柱返魂香」，而廣東《散花科》中更有「三柱返魂香」之說：「一柱返魂香，徑通三界路……」，「再柱返魂香，直透幽冥府……」，「三柱返魂香，飄渺通十殿……」；
4、清靜身心——重陽祖師有詞云：「身是香爐，心同香子，香煙一柱分明是，依時焚透崑崙，緣空香泉裊祥瑞」。
在多種多樣、異彩紛呈的道教修鍊方法中，有一類不被外界注重，但在養生修鍊中確有一定非凡作用的養生修鍊法，就是香湯沐浴。
所謂「香湯」，就是調進各種芬芳葯料的溫熱洗澡水。香湯沐浴的作用不僅在於洗凈身體，滌盡垢膩，並且還在於藉助洗滌身垢的啟發影響，反過來對潔凈內心起到一定的作用。在香湯沐浴「內以凈心，外以凈身」的作用下，人的神氣自然清朗，有利於養生修鍊。道教作道法之前，皆當香湯沐浴，自有一定道理。
談道教養生，不可不談沐浴之道。《太上靈素經》說：「先自清齋，沐浴蘭湯。」《黃籙簡文經》說得更徹底：「奉經威儀，登齋誦經，當沐浴以精進；若神氣不清，則魂爽奔落。」道家修鍊精進，以致靈氣，對於沐浴這種潔身凈心之法，不可不留意。
道教對於沐浴之道，講究浴湯，在於使用香料殺菌消毒，醒神清腦，古人謂之避邪。
道書記載，調製浴湯的香料主要有：青木香、丁香、沉香、白芷、柏葉、竹葉、桃葉、桃枝、桃皮、蘭香、荊花、零陵香、白檀香等。其中白芷、桃皮、柏葉、零陵香、青木香五種，有「五香」之稱——白芷有多量揮髮油，味芳香，據道教密傳，有辟邪和去三屍的作用；桃皮是桃樹去栓皮後的樹皮，因其皮含柚皮素、香橙素等，所以氣味芳香，具有較強的健神醒腦作用，且可以殺諸瘡蟲，止息痧氣；柏葉則具有輕身益氣，令人耐寒暑、去濕痹、止飢的作用；零陵香對心腹惡氣、止痛、鼻塞皆有較好的療效；青木香，有升降、利吐的作用，還可以清醒毛孔，促進皮下毛細血管的血液循環，使沐浴者遍體舒適。
《沐浴身心經》上說：「五香者，一者白芷，能去三屍；二者桃皮，能避邪氣；三者柏葉，能降真仙；四者零陵，能集靈聖；五者青木香，能消穢召真。此之五香，有斯五德。」
香湯要按照一定的配量和火候以及非凡的水、澡豆、蜜湯等加制而成，調湯之人功德無量。
在中國道教修行中，香有著特殊的作用。
自古道教中之祖師和修真之士均採用高質量的香料，選擇特定的日子進行研合。道教制香非常講究，並且非常注重清凈，在用香上往往也有道教自己的特點。還有修行的層級不同，對香的需求也是不一樣的。有許多修行有成的修真之士，往往是根據自己修行的需要，自己配製專用的香。傳統修行用香的要求，是要具備最基本的功用，按傳統的說法即是要達到具有「通化凡聖、邀天集靈、和合性命、通經開竅、驅邪扶正」的基本功效。
道教信香是道教各派教徒隨身攜帶的，用作祈福、驅邪、修鍊、養生的香料。由於各派修鍊方式的不同，各派信香的配方也大不一樣，其效果也各有倚重。崆峒劍門信香以養生健身為主，在道教諸派信香中有較大的特色。崆峒劍門因地理位置與文化背景的特殊，其所制信香原料除常規檀香、沉香、松木等香料外還加入了葛根、姜、棗、橙、橘、黃精、百合等十餘種中藥材。道書記載崆峒劍門信香的段落中說：「此香集諸氣，合煙直上，感引仙降。醮星辰，為符籙，燃此香為尚，香盡必有所驗。」
《三國志·孫策傳》裴注引《江表傳》（公元200年）：道士于吉「往來吳會，立精舍，燒香讀道書，製作符水以治病，吳會人多事之」。道教經典對於用香也有明確的闡述，認為香可輔助修道，有「通感」、「達言」、「開竅」、辟邪、治病等多種功用。
（作者林翔雲，本文選自百度文庫，轉載請註明出處）
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